佛道兩家修煉人的神通（上） | 天眼通| 宿命通| 特異功能| 大紀元

古往今來無論是佛家還是道家的修行者，在修煉到一定程度後，都是具備一定功能的，特別是一些高僧、高道都是具有大功能的。

他們不僅天目打開， ... 文化百科 文明探索 人生感悟 文學世界 史海鉤沉 人物春秋 教育園地 預言與傳奇 古代修煉傳奇 神話傳說 中國民間故事 大紀元首頁副刊文化網預言與傳奇神話傳說古代修煉傳奇正文 佛道兩家修煉人的神通（上）作者：木道敦煌壁畫中的佛圖澄神蹟圖（公有領域） 古往今來無論是佛家還是道家的修行者，在修煉到一定程度後，都是具備一定功能的，特別是一些高僧、高道都是具有大功能的。

他們不僅天目打開，而且還具備透視、遙視、宿命通等神通。

而這絕不是常人簡簡單單就可以否定的。

透視、遙視功能，也可以說是天眼通功能，是指可以透過障礙物看到內部的東西或者遠方發生的事情；宿命通，從小的方面講，是指可以預知一個人過去的經歷和即將發生的事情；從大的方面講，可以預知社會的興衰。

他心通功能則是指可以感覺到別人的心理活動和想法。

神足通指能夠作日行千里的旅遊而絲毫不覺得勞累。

為了點化世人，使有緣人真心向佛、向道，高僧、高道們通常在世間會行神蹟。

從歷史上流傳的他們的傳記中，我們會發現，上述功能在許多高僧、高道身上都有體現，有些神通甚至完全超越現代人的想像。

不妨舉一些例子說明。

天眼通功能 ●佛圖澄 西晉、後趙時的僧人佛圖澄善於誦念神咒，而且能驅使鬼物。

當他用麻油加上胭脂塗在手掌上時，千里之外的事情都可以在掌中顯現，猶如面對面看到的一樣。

佛圖澄常常派弟子到西域買香。

一次，佛圖澄在掌中見到一個買香的弟子在某處被劫將被害死，他馬上燒香唸咒加以護持。

弟子回來後說，某月某日某處為賊所劫，正要被害之時，忽聞香氣，劫匪無故逃走。

敦煌壁畫中的佛圖澄神蹟圖（公有領域）   還有一次，佛圖澄與石虎正在屋內談論佛法。

佛圖澄突然說道：「幽州發生了火災。

」於是取酒向幽州方向噴去。

過了很久，佛圖澄笑著說：「現在幽州的火災已經撲滅。

」石虎深以為異，便派人到幽州查驗。

果然幽州發生了火災，後來天降大雨，雨中還有酒氣。

宿命通功能 古代的許多預言家都具有這樣的功能，如三國時的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵雍、明朝的劉伯溫等。

除了他們，還有一些修佛、修道者具備這樣的功能。

●老子 春秋時傳與人真道的老子，在遁世前，西行去秦國。

經過函谷關（今河南靈寶縣西南）時，守關的令尹喜通過占卜預知會有神人從這裡經過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。

老子在中原一帶從沒有傳授過甚麼，但他卻知曉有慧根的令尹喜命中注定該得道，就在那裡停留下來。

這說明老子有預知功能。

老子騎牛圖，藏於台灣國立故宮博物院。

（公有領域）   令尹喜向老子恭敬地執弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。

令尹喜又向老子請求更進一步的教導訓誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去後記了下來，這就是老子著名的經典《道德經》。

後來令尹喜按照老子的教導去修行，果然成了仙。

●佛圖澄 佛圖澄不僅具有遙視功能，而且還有宿命通功能。

為了拯救蒼生，他想以佛法教化喜歡殺人的羯人石勒，於是來到其軍中，住在平素信佛的大將軍郭黑略家裡，幫助他出謀劃策，預知戰爭的勝負。

後來石勒聽說了佛圖澄的神通，就召見他詢問佛法有何靈驗。

佛圖澄取來缽裝上水，然後燒香禱告，一會兒水中生出了青蓮花，光彩奪目。

石勒當下信服並停止了殺人。

許多人因此得以逃命，人們紛紛信奉佛法。

佛圖澄畫像（公有領域） 當石勒自葛陂返回河北經過坊頭時，有人想在夜間劫營。

佛圖澄便派人告訴了石勒。

晚上果然有賊來到了軍中。

因石勒提前做好了準備，所以劫營者被抓住。

但是多疑的石勒想繼續試試佛圖澄是否真的有那麼神，於是在一個夜晚，他身披甲冑執刀坐在帳中，同時派人告訴佛圖澄說「夜來不知大將軍所在」。

可是使者剛到了佛圖澄的住所未來得及開口，佛圖澄就大聲問道：「平居無寇何故夜嚴？」石勒由此更加敬服。

但是石勒對於身具神通的佛圖澄仍非常擔心，因此想加害於他。

可是遍尋佛圖澄卻找不到。

原來有預知功能的佛圖澄已經躲了起來。

石勒十分後悔，認為是自己有了惡意，聖人才離自己而去，因此一晚上都沒有睡覺而想見到佛圖澄。

佛圖澄通過宿命通功能知道了其悔意，於是次日復來見石勒。

石勒於330年建立了後趙，他更加尊敬佛圖澄。

這一年石蔥將要反叛。

佛圖澄以隱語告訴石勒：「今年蔥中有蟲食。

必害人。

可令百姓無食蔥也。

」於是石勒下令老百姓不要吃蔥。

八月石蔥叛亂，石勒才恍然大悟，於是每事必諮詢佛圖澄然後才實行，並稱之為「大和上」。

●安世高 西漢時西域僧人安世高告訴人們，他前世就是安息國太子，而且已然出家。

在那一世，安世高前往廣州，在行路時，遇到了一個少年，那個少年見之即拔刀要殺死他。

安世高笑著說：「我的前世欠你一條命，所以特地從遠地來償還。

你現在的憤怒，都是我前世造成的。

」說完，安世高引頸受刀，毫無懼色。

那個少年就把他殺死了。

死後的安世高再次轉生為安息國太子，並再次出家。

他尋找到前世害死自己的那個少年，向他講述了因果。

●求那跋陀羅 南朝宋時天竺僧人求那跋陀羅在孝武帝建立政權之初，就預見到了譙王要叛亂，便勸說他不要圖謀不軌。

譙王不聽，後果然在梁山之戰大敗，被迫在譙王軍中的求那跋陀羅則被神明搭救。

●耆域 晉時天竺僧人耆域在洛陽給僧人說法時，有時會告訴他們的前世今生的情況，比如支法淵是從羊變來的、竺法興前生是人。

看到洛陽宮城，他便對眾人說：「它好像忉利天宮，但一個是自然天成，一個是人造的而已。

建造這個宮城的人是從忉利天來的，建成後便返回天上去了。

屋脊瓦下應有一千五百件作器。

」當時確有傳聞，說建造此宮城的工匠確實在瓦下放了作器，在完工後被害。

●竺法慧 東晉僧人竺法慧曾經對弟子法昭說：「你過去折斷過一隻雞腳，你的報應要到了。

」果然不久法昭被人所擲，腳斷成了殘疾。

後來征西將軍庾稚恭鎮守襄陽，他平素並不信奉佛法，聽說竺法慧有非常之蹟，十分嫉妒。

竺法慧預先告訴弟子說：「我平素的冤家到了。

你們要勤加修煉。

」二日後，竺法慧果然被害，終年五十八歲。

臨死前他對眾人說：「吾死後三日天當暴雨。

」三日後，暴雨果然來到，城門水深一丈，許多人被淹死了。

●慧達 慧達是南北朝時僧人。

魏太武太延元年，慧達因事西返，行到涼州番禾郡東北望御谷山時，遙拜行禮。

人們都不知道原因，便問其故。

慧達說：「此崖當有像出。

如果靈像完整無缺，那麼百姓安樂；如果有缺，那麼社會就會動盪，百姓就會窮苦。

太延八十七年至正光初年的一天，忽然風雨大作，雷聲震震，山石迸裂，現出一尊丈八高的石像，形像端嚴但卻沒有頭。

有石匠另外雕刻了一頭安上，但頭依然掉下。

慧達的預言應驗了。

●張三丰 明代姚福撰的《清溪暇筆》中記錄了張三丰的一些事。

李景隆的曾孫萼說，他的先祖李景隆很好客，曾挽留張三丰在家住了幾十天。

張三丰臨別時說：「你家超不過千日，該有大禍沒吃的。

我留兩樣東西。

危急時，可披蓑頂笠繞著圓走，叫我的名字。

」過了兩年果真出了大案子，他們全家被幽禁起來，朝廷不供給糧食。

他們的糧食快吃完了，就按照張三丰說的呼喊。

一會兒，前後園圃里長出穀子，不足一個月就熟了。

因為有穀子吃，才沒餓死，穀子剛吃完，朝廷才給米。

再呼喊就不長穀子了。

張三丰常跟武當人說：「異日，此山必大興。

」果然，到永樂帝朱棣時張三丰的預言得以應驗。

圖為武當山三清殿。

（公有領域） 明朝初年，張三丰帶弟子們到湖北武當山修煉。

張三丰在此修道時，常坐在五棵古樹下，然而「猛獸不噬，鷙鳥不搏」，他登山時輕捷如飛，隆冬常臥在雪中，鼾聲如雷。

人們都感到驚異，認為他是奇人。

張三丰常跟武當人說：「異日，此山必大興。

」果然，到永樂帝朱棣時張三丰的預言得以應驗。

武當山大修宮觀，並成為天下第一山。

神足通功能 ●杯渡 南北朝時的僧人杯渡常常乘著木杯渡水，人們因此以之為奇。

在冀州時，杯渡寄宿在一處人家。

其家有一尊金像，乃是杯渡三年前寄放在其鄰居家後被其騙取的，杯渡遂將其盜走離去。

主人覺察騎馬追趕，但無論怎樣加鞭，都趕不上在前邊緩慢而行的杯渡。

到了河邊，杯渡拿出一個木杯，放入水中，然後蹬上飄然過河。

眾人大驚失色。

●達摩 達摩在梁武帝時期來到廣州，武帝遣使下詔將他迎到了金陵（今南京）。

因為武帝不解達摩所說佛法內中玄機，達摩便離開了梁，折蘆葦一枝渡過長江，來到了北魏的國境。

他來到了洛陽，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。

功成後仙逝，葬在熊耳山。

  ●張三丰 南宋至明的真人張三丰一度在太平山上隱居，但他天性隨和，和當地的父老鄉親們相處融洽。

一天他要走了，邀請鄉里的老人們吃頓飯作別，但張三丰山上久不生火，連火種也沒有了，張三丰說下山去取，頃刻之間就回來了，而上山下山要往返四十里地。

同時張三丰還買來一點豆腐做菜，而且是用木板托著拿來的。

吃完飯後，張三丰囑咐他們，這是唐邑城西關姓王家的東西，請他們幫他把豆腐板歸還。

這些老鄉找到這個地方一問，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地。

@＃ （待續） 責任編輯：李婧鋮 分享至 Facebook 分享至 Twitter 如果您有新聞線索或資料給大紀元，請進入安全投稿爆料平台。

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人們對於預言中講有大法大道傳世這一點比較明確，同時預言以很大篇幅講述這一新生事物將經歷殘酷的磨難，也講述了這個時代的世間萬象和人們所面臨的問題。

【文史】上古神蹟——羿射九日濟萬民 《易．繫辭》曰：「伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。

」從今時回溯大約一萬年，正是中華文明萌生的上古時代。

那時鴻蒙初開，天與地，神與人，初次在這中原舞臺綻放風采。

那時的故事，流轉萬年光陰，歷經一代代世人口耳相傳，翰墨相續，似乎早已化作面目朦朧的傳說。

儘管如此，那些散落在歷史縫隙的片段，始終為後人吟詠懷念，也教人不知疲倦，投入浩瀚煙海，追尋最初的記憶。

李青秀：讀《西遊記》的思與趣（15） 孫悟空自從有了如意金箍棒，還配了一身四海龍王湊齊的裝扮，就無憂無慮地回到花果山當王了。

剛把花果山的事務安頓好，美猴王孫悟空便抽身享受騰雲駕霧、遨遊四海的生活。

李青秀：讀《西遊記》的思與趣（16） 美猴王孫悟空，先後從水晶宮和幽冥界回來，過上了更加自在逍遙的日子，把自己闖下的禍都拋在腦後，或者說，孫悟空並不認為自己有闖過禍。

他帶領花果山的一群大小班底，未付出多少代價和艱辛，就享受著超越花果山原有的福分。

大家都沒想過，除了孫悟空以外還應感激什麼人，沉浸在不知來龍去脈的歡樂中。

【文史】乾坤壺裡坐蓋世真人張三丰 提起張三丰，閃現在人們眼前的是武俠小說和影視中那個仙風道骨、神功蓋世的武當派宗師。

然而，其中的描寫不少是杜撰，歷史上真正的張三丰是一位得道真人，並最終修成神仙，他在世間留下的神言、神跡，引無數人從此一心向道，哪怕是錦衣玉食、高高在上的皇帝。

他的聲名和事蹟在明清兩朝大放異彩，整整影響了兩個朝代。

一句「乾坤壺裡坐，這個老先師」正是張三丰對自我最為真切的概括。

【文史】古今名利總塵埃張三丰神蹟留人間 「道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。

朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。

」業已得道成仙、瀟灑自如遊走在人間的張三丰，除了濟世救人，化解危難外，還一再勸世人回頭是岸，莫誤在名利之中，總道是「古今名利總塵埃」。

此外，他亦引導有緣人向道，乃至走上修道之路。

【文史】明朝家家向道張三丰重振世人信仰 「神靈布滄浪祖考祈求有我，恩德滿乾坤民眾信仰無疆」，這是湖北武當山位於金頂的太和宮的楹聯，而民眾信仰的正是道家之神。

明朝人廣泛崇道是從明成祖朱棣開始的。

在其後的整個明代，從帝王到百姓均普遍崇道，而這與蓋世真人張三丰的巨大影響是分不開的。

無疑，正是遊走在世間、留下諸多神跡的大道張三丰，重振了人們對神和修道的信心。

齊叫化遇奇緣學得神奇醫術可起死回生 江浙一帶把乞丐稱為「叫化」。

明清時有一個姓齊的乞丐，不知是哪裡人，也沒有人知道他的名字，所以都叫他「齊叫化」。

他為人表面上看著有些癲狂，但實則為人仗義、樂於助人。

乞討得來的食物，如果有多餘的，他就讓給其他因患病不能出去乞食的乞丐，因此群丐都很尊敬他。

建安三神醫漢末董奉傳奇 瀏覽古代的醫者列傳，常會發現其中許多的醫者也名列於《神仙傳》中。

「神醫」與「神仙」經常是畫上等號的。

華佗醫案解謎 史冊上，關於神醫華佗早年的資料很少。

史家總在寥寥數語後，隨即長篇鉅幅描寫其神乎其技的醫術。

於是，在歷史的舞台上，華佗的醫術煥發著炫彩的萬丈光芒，千載以來，成為不可企及的詠嘆調。

斯人已逝，無數人為了失落的神技而慨嘆惆悵。

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