名師講壇：先天八卦與後天八卦 - GetIt01

一、先天數與後天數明代楊向春在《皇極經世心易發微·先後天辨》一篇中云：「蓋先天為伏羲之所畫，雖有易理而無卦畫，無卦畫則無易書，無易書故不用周易爻辭，... 標籤：先天八卦名師後天 名師講壇：先天八卦與後天八卦 06-12 一、先天數與後天數明代楊向春在《皇極經世心易發微·先後天辨》一篇中云：「蓋先天為伏羲之所畫，雖有易理而無卦畫，無卦畫則無易書，無易書故不用周易爻辭，而專以賓主斷也。

後天為文王周公孔子之所系，是有卦畫也，有卦畫則有易書，有易書故用周易爻辭而無賓主斷也。

……殊不知，先天後天自有分別。

蓋聖人作易畫卦，始於太極，兩儀四象，皆是加一倍數自成。

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之數，此先天也；坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九、五寄坤、十寄艮，此後天也。

」（一）先天八卦與先天數 《易傳·說卦》云：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

」這是先天八卦方位的理論依據，先天八卦又稱「伏羲八卦方位」。

圖一：先天八卦方點陣圖「天地定位」，是先定天地的位置。

乾上坤下，乾南坤北，「天尊地卑，乾坤定矣。

」「山澤通氣」，山為艮，澤為兌，艮、兌相對，山高澤低，山霧繚繞，澤氣上蒸，往來相通。

「雷風相薄」，震為雷，巽為風，雷借風威，風傳雷聲，互增其勢。

「水火不相射」，坎為水，離為火，水火本不相容，但它們各居一方，在對立的同時也有統一的一面，不加害於對方。

這就把八卦的位置都標識出來了：乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

同時，也定出了先天數，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線。

易學界普遍認為，先天八卦體現了宇宙萬物陰陽矛盾的對立統一，推摩交易規律，顯示事物發展螺旋變化周期。

朱熹認為，左方四卦「起震而歷離兌，以至於乾，數已生之卦也」為順，右方四卦「自巽而歷坎艮，以至於坤，推未生之卦也」為逆，「《易》之生卦，則以乾兌離震巽坎艮坤為次，故皆『逆數』也。

」（《朱熹《周易本義》） （二）後天八卦與後天數《易傳·說卦》云：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言於艮。

萬物出乎震，震，東方也。

齊乎巽，巽，東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。

離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也；聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。

坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。

兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。

戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。

坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。

艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

」這是後天八卦方位的理論依據，後天八卦又稱「文王八卦方位」。

圖二：後天八卦方點陣圖談到後天數，不得不提及洛書。

洛書古稱龜書，傳說有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。

圖三：洛書後天八卦方點陣圖數位完全切合《洛書》數排列，天象玄機因此浮現。

中土象徵的數五，居其太極中心，周邊八卦兩兩對角數和，均為十。

這個十數在後天太極圖上顯象，不但標誌著後天人本思想融入八卦太極已趨成熟，重要的是它給卜筮學帶來了無限生機。

根據洛書與後天八卦方點陣圖，可以推出後天數，即坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。

易學界普遍認為，伏羲八卦為易之體，文王八卦為易之用。

本文摘自張開新《數知道答案》，南京出版社《沈氏易學》在我國眾多易學派系中，有著鼎足之勢，特別是在易學應用領域中，《沈氏易學》中的《沈氏玄空學》可謂是聞名遐邇，它打破了門戶之見，把幾千來的傳統堪輿理論完整地呈現給世人，解開了這一學脈的口傳心授、索解無由、單脈傳承的枷鎖，此書一經面世，即轟動易學界，一時洛陽紙貴，使尋常百姓都能讀懂並掌握，至今仍風靡東南亞。

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