106.耆那教分裂的警惕 滅諍七法的教說有一次 - 阿含經故事選

「不會了，世尊！」 「阿難！所以大家應斷除『六諍根』，而以『七滅諍』的方法解決爭端，以『六敬愛』的原則和睦相處，阿難！這樣，即使我入滅了，你們也可以和樂相處，不 ... 　阿含經故事選(共106則,紙本742頁)莊春江編著(不同意被抄襲或營利性引用) 106.耆那教分裂的警惕 　　　　　──滅諍七法的教說 　　有一次，佛陀住在跋耆族人的舍彌村中。

　　那時，耆那教教主尼乾子，剛在波和城過世不久，當地的耆那教教團便分裂為二派，彼此之間對教義有不同的看法，因而意見不和，相互鬥爭。

耆那教的在家弟子們，對這種情形都感到厭惡與反感。

　　耆那教分裂鬥爭時，一位名叫「周那」的沙彌，正好也在波和城結夏安居，對這個情形十分清楚。

安居期結束後，沙彌周那來到舍彌村見尊者阿難，告知了這個情況。

尊者阿難深有感觸，帶著沙彌周那去稟告佛陀，並對佛陀說： 　　「世尊！我聽到耆那教分裂鬥爭的消息，大感震驚，使我聯想到比丘眾在世尊入滅後，如果也起了類似的鬥爭，一定會讓許多人苦惱，對大家都不利。

」 　　「阿難！你看大家可能會為了什麼事而分裂鬥爭呢？」 　　「世尊！大家會因為對戒、定、慧修學的不同，而起分裂鬥爭。

」 　　「阿難！對戒、定、慧修學不同，而起分裂鬥爭的可能很小，多的是因修行經驗上方法的不同，而起爭執，造成分裂。

　　阿難！我教了大家許多自知、自覺、自證的修行方法，即：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，會有比丘對這些有不同的主張嗎？」 　　「不會的，世尊！但我擔心世尊入滅之後，那些只尊崇世尊的人，會對僧團的生活與戒律有不同的意見，而起爭執。

」 　　「阿難！這類爭執有六種起因，稱為『六諍根』，即：因為生氣怨恨、輕蔑傲慢、妒忌貪婪、虛偽欺詐、惡欲邪見、固執己見，而對師長、正法、僧伽都不謙恭，也不好好修行，因而在僧團中引起爭端，讓許多人苦惱，對大家都不利。

如果發現自己或別人有這六種情形，應當趕快捨離。

如果沒有這些情形，將來就不會起爭端了。

　　阿難！當有爭端發生時，有七個解決方法，稱為『七滅諍』，即： 　　一、面前止諍：集合涉入爭執的雙方，面對面協調，找出適當的方法解決。

如果無法在自己的住處協調解決，則應當到更多人的住處集會，尋求更多人的加入，以多數人的主流意見解決。

　　二、憶止諍：當有重大違反戒律事件被舉發，但被舉發者又說不記得曾有那樣的犯行時，則應藉由其他與會者的回憶，以解決爭議。

　　三、不癡止諍：當事者因喪失心智下的行為，事後又不復記憶時，在當事者當眾表白後，應以不追究結案。

　　四、自發露止諍：當有違反戒律事件舉發時，應經由當事人的親自表白承認，再依戒律懲處，以解決爭端。

　　五、君止諍：當所舉發的違反戒律事件已經很明確了，但當事者還是故意狡辯，不願意坦誠時，應多方交叉訊問與舉證，使當事者無所推卸，以解決爭端。

　　六、輾轉止諍：即爭端的當事者，訴諸僧團大眾議決，以多數決表決公斷。

　　七、如棄糞掃止諍：若僧眾中因爭端而形成二個對立集團，經團體協商後，以接受對方懺悔的方式和解。

在一方表示懺悔後，所有爭端應一筆勾消，就像把垃圾拋棄一樣。

　　阿難！還有六個生起敬愛的誠摯原則，有益於僧團的向心力，使僧團保持無諍、和合、團結。

哪六個原則呢？那就是對僧團內的同修們，不論是在公開的場合，還是在私底下，都要『身慈』、『口慈』、『意慈』、『飲食均分』、『戒律共守』、『見解相應』。

阿難！如果大家都能遵守這六個原則，還會因不能忍受他人言語或生活上的瑣事，而起爭端嗎？」 　　「不會了，世尊！」 　　「阿難！所以大家應斷除『六諍根』，而以『七滅諍』的方法解決爭端，以『六敬愛』的原則和睦相處，阿難！這樣，即使我入滅了，你們也可以和樂相處，不起爭端，快樂遊行，一如我還在的時候一樣。

」 按語： 　　一、本則故事取材自《中部第一０四舍彌村經》、《中阿含第一九六周那經》。

　　二、「六諍根」、「七滅諍」、「六敬愛」等，佛陀雖是對出家僧眾開示的，其實也適用於任何團體的和樂與健全發展。

斷「六諍根」與行「六和敬」（即「六敬愛」）這是治本的，而「七滅諍」雖是治標的，但卻是解決眼前爭端必要採取的方法，值得非聖賢的凡夫重視。

　　三、「七滅諍」也見於律典中，條目名稱與解說內容，或與故事中所說略有差異，以下為一般常見的條目名稱：（一）「現前毗尼」或「面前止諍律」（二）「憶念毗尼」（三）「不癡毗尼」（四）「自言毗尼」或「自發露止諍律」（五）「覓罪相毗尼」或「本言治毗尼」（六）「多人覓罪相毗尼」或「多覓毗尼」（七）「如草覆地毗尼」或「草伏地」（參考《中華佛教百科全書》第七二頁）、《佛光大辭典》第一一一頁）。