201308270634邪見與正見 - 隨意窩

什麼是邪見呢？有無二邊就是。

有，就是有法可見，無，就是空。

世界上一切宗教、哲學，乃至學佛人的見解 ... 台光講堂金剛經六祖壇經般若心經道德經清静經在講什麼？歡迎我的故鄉；台中縣潭子鄉三曹普渡先修德，進修大道自然成，上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅，中可渡人間生靈，芸芸眾生脫輪迴，下可渡地府幽冥，餓鬼畜牲可超昇，坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍。

〈同樣勸導眾生修辦道，部落格各種資料文章如有喜歡的竭誠歡迎引用〉感恩！日誌相簿影音好友名片 201308270634邪見與正見?專題            邪見與正見 (南懷瑾) 如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。

此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。

‘自行邪見’，什麼是邪見？在哲學道理及佛學因明的論辯中，很難下一定論。

但是，我們所講的邪見，除了正見以外，妨礙我們成道的心理觀念和思想，歸納起來有五大類（一）身見（二）邊見（三）邪見（四）見取見（五）戒禁見。

所謂見，不是用眼睛看，譬如我們通常都會說某人有沒有見解，以現代話來說就是有沒有正確的觀念。

什麼叫觀念？一般人如果沒有正式學過哲學，只曉得說：‘你觀念不對’，並不完全清楚觀念的意思。

觀念就是見，你的思想見解構成了心理上的一個確定的力量，就叫觀念；你認為這樣對或不對，就是習慣性的觀念。

換句話說，第六意識非常堅固，認為這個理解、看法是對的，就是觀念。

譬如我們老一輩的人有一個很古老的觀念－－穿長袍。

舊社會沒有電風扇，夏天要去看朋友或者見長輩，非穿長袍不可，熱得汗流浹背也不敢脫。

萬一在家裡穿個短褂，聽到某位長輩或老師來了，趕緊跑進房裡穿上長袍，一邊扣鈕子一邊說：‘對不住，對不住，馬上來。

’長輩說：‘沒關係，熱天無君子嘛！寬衣、寬衣。

’這邊回答：‘不敢，不敢。

’那邊再說：‘寬衣，寬衣。

’摧了兩聲才敢把長袍脫了。

在古代這裡禮貌，是觀念形成的一種習慣，現在唯恐不剝得光光的。

古代認為是錯的，現代卻視為當然，這就是觀念，也就是見。

我們之所以不能得正見，不能證道，便是因為我們的心時時刻刻被‘五見’遮擋。

這五見，第一是身見。

你們反省反省，那一個想修道證果？免談了！坐在那裡打坐，‘唉喲！身上氣脈動了！’‘哎呀！這裡氣脈不通’，這是身見，身體丟不掉、空不掉，光說四大皆空，你來空空看！三天不給你吃飯，打坐餓得發昏，你去四大皆空吧！腸子你空吧！胃你空掉吧！不要叫餓！你看空得了空不了？為什麼空不掉呢？修道人的觀念問題，不是空不掉，而是你身見的觀念太牢固。

有時你把身體丟了一下，一會兒又回來了。

剛上座那一刹那好像沒有身見，蠻好；等到一坐正，手一擺好，整個身見來了，唔！這是阿拉（我）坐在這兒。

全是身見，怎麼成道？ 什麼叫初果羅漢、二果羅漢？食嗔癡慢疑五毒加上身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這十個根本你去掉多少便能證多少果。

什麼叫證果？你以為拿二十塊錢買個蘋果就叫證果啦？要用五毒、五見來測驗自己，想想看你身見去掉了多少。

邊見，譬如你有時候坐起來也清淨也空啊！你那個空有多大？水桶那麼大。

自己覺得：‘唔！好空喔！唔！現在我沒有了！’仍然有一個量，處處在邊見中。

佛法是無邊無量的，你處處有量有邊，還邊得厲害，邊到歪邊去了，怎麼證果？學佛、打坐、修道、念咒、念佛，念到那裡去了？求往生西方極樂世界，坐也不敢向東方，非得向西方坐，萬一你死的時候是朝北方死怎麼辦？統統被邊見困住，怎麼往生？宇宙是圓的，藥師經告訴你：東方藥師佛土與西方佛土平等差別。

邊見的意思，並不是說我天天坐在這裡也沒有看到邊的那個邊，而是你說心量有範圍。

戒禁取見，這更嚴重了。

什麼叫戒禁取見？譬如信所謂鴨蛋教的有不吃雞蛋的禁戒，因為吃雞蛋會墮落，吃鴨蛋才會成道，這是戒禁取見；又如拜火教認為要拜天主就要拜火；又如有些人認為不吃素不能成道，那一樣是戒禁取見，當然你不能說不吃葷不能成道，那一樣是戒禁取見。

所以別說是惡法，你的善法執著了一點也不能成道。

戒禁取見有很多，許多人犯了戒禁取見而不自知。

不要看世界很文明，其實相當落伍。

提到文明，以日常生活為例，過去文明的媽媽祖母那一輩，她們的內褲，文明連影子都看不到，那時女人的內衣褲放在床的內側陰乾，床像宮殿一樣，四周圍著，絕對不能拿到外面用太陽曬乾，見了天日不得了，罪犯天條。

那裡像現在的三角褲掛在外面到處晾，還透明的，管他幾角，像‘萬國旗’一樣掛在高樓頂上。

以前人的觀念，男人的頭頂上不能在女人的衣服下走過，現代人在‘萬國旗’下走過來走過去，從來沒有怎麼樣。

戒禁取見包括很多，又如有些觀念認為，人死了，手要擺在那裡，燈要放在那裡，衣服要怎麼個穿法，不那麼穿不得超生等等，都屬戒禁取見，只要有一‘見’存在就不能了道。

見取見，就是所有見，但卻捉著不放。

例如從‘畢竟空’或‘勝義有’的法門走進去，要是沒有圓融的話，只見到‘有’或‘空’的一面，卻以為究竟，那就是一大障礙了。

邪見，邪見當然是歪了，歪見與正見很難分辨。

好比我們的嘴一樣，看起來滿正的，稍稍歪一點就歪了，正見有時錯誤了一點就歪了。

所以真正達到正見，談話容易，譬如禪宗語錄有一則公案，一位師父悟道了，但是衣缽還沒有傳，大弟子功夫好，打坐、不倒塔樣樣行，認為師父應該把衣缽傳給他，不料師父臨走前把師弟叫回來，把法印傳給了師弟。

大師兄心裡很不高興，增上慢來了。

師弟回來接方丈位，一看便知道師兄不高興。

當然，這些人修養很高，表面上看不出不高興，其實修持到她們那種境界，別說面子上，念頭一動，立刻感應得知，他心通的本事很容易。

眾弟子替師父焚化時，接法的弟子接了位，等於皇帝傳位給小太子的道理一樣，小太子登上寶座，大太子照樣要下跪叩首。

師弟看看師兄的態度說： ‘師兄啊！師父傳位給我沒有錯，你還要好好努力。

’ 師兄說：‘師弟，你不認可我嗎？’ 師弟：‘不管認可不認可，我問你，師父平常教我們參禪作功夫，要一條白練去，這是什麼意思？’ 師兄喊：‘點香來。

’ 古代叢林的香有小指頭那麼粗，禪堂打坐點一支香要兩個半鐘頭。

師兄說：‘香煙未斷，我就走了。

’師弟笑而語。

當然，生死來去自如，說走就走，要來就來，可沒那麼簡單，難上加難。

香未點完就要走了，這個本事有多大！是否能要生就生？我們看不出來，但至少他說走就走，當然不是吃安眠藥，也不是上吊。

師弟在他身上拍一拍說： ‘師兄啊！你這樣搞沒有用啊！“坐脫立亡即不無，先師意尚未夢見在。

”’ ‘坐脫立亡’，腿一盤或站著，說聲走啦！就死了。

這個本事只是定力的功夫而已，不是悟道。

‘先師意尚未夢見在。

’師弟說：‘你對佛法的正見，作夢連影子都沒有夢到，你以為說走就走，就叫佛法嗎？’ 這一段公案就在說明，這位師兄修道能到達‘坐脫立亡’的境界，仍未得正見。

以佛法而言，證到聲聞緣覺的羅漢果位，不算得正見，乃至成就了辟支佛果還不算；唯有證得阿耨多羅三藐三菩提，彈指之間，當下徹悟，這才是正見。

所以‘楞嚴經’提到：‘見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及’，這是正見。

‘見見之時’：大菩薩悟道見道的時候。

‘見非是見’：那個見道之見，不是眼睛看到什麼，也不是心裡或打坐時看到什麼的見。

‘見猶離見’；那個見道的見，離開能見所見。

‘見不能及’：不是你的思想觀念所能達到的，這四句偈還不是正見，只是正見的第二層投影，形容辭而已。

由此可知一切眾生學佛，要對佛法產生正見之難，學佛沒有正見，大部分都在邪見中。

所以佛說一切眾生因有增上慢覆蔽心故，‘如是愚人自行邪見’，自己走入邪見之路不說，還影響別人，令無量俱胝有情，墮在大危險的深坑，永不超生。

為人師者，一不小心就走入這個道路。

那麼，他的果報如何呢？ 「有無二邊，無復余習。

」什麼是邪見呢？有無二邊就是。

有，就是有法可見，無，就是空。

世界上一切宗教、哲學，乃至學佛人的見解，不是落入空，就是落入有。

一般人學佛、打坐、修法門，都是以有所得之心，求無所得之法，背道而馳，都落入「有」見。

相反的則是落入「空」見的人，什麼都沒有，「空」了，結果什麼都沒學好，成了懶漢、白癡。

各位打坐時要自省，是落在哪一邊？要知道不單是我們凡夫落在空有二邊的見解，沒有到達八地以上的菩薩，照樣落在二邊，所以他們只是菩薩，不是佛。

余習又叫積習，《維摩詰經》後面講到維摩居士說法，天女散花，花落在大阿羅漢身上就黏住了，大菩薩身上一瓣花都不黏。

什麼道理？這些大阿羅漢雖然成就很大，但積習未斷，所以天花著身。

他們雖然空了，不動念了，阿賴耶識裡愛花愛漂亮的影子還在，積習未斷。

「演法無畏，猶師子吼。

其所講說，乃如雷震。

」此處是師而不是獅，是大師，是佛的意思。

大菩薩們，說法無畏，猶如佛在說法，其聲如雷，眾魔為之腦裂。

照佛經上講，十方三世諸佛，一切大菩薩，晝夜六時都在說法，但是為什麼我們聽不見呢？可以用《老子》一句話形容：「大音希聲」。

講到這裡，有些同學們很用功，在打坐或睡眠時會聽到音聲，聽到人說法，有時這些音聲還會答覆你遇到的問題。

大家千萬注意！不要著相，很多人一著相就進入了魔境。

還有人執著咒語的音聲，也是不對。

執著這些音聲咒語會走入魔道：不執著呢？又落入邪見，是斷滅空。

你說念這些咒子容易得定，其實是你自己的關係，與咒子無關，你念個咒子不懂它的意思，但是信了。

如果教你念個懂得的咒子，南無阿彌陀佛，你反而不用。

佛說一切音聲皆是陀羅尼，就是咒語。

但一切音聲皆是無常，你執著這個咒語或念佛號的音聲，認為能修有為法而成道，終究一事無成。

因為一切音聲皆是無常的，所以你在定中或睡眠中聽到的音聲，不要理它。

但是不理也只對了一邊，不理就落空。

執著理或不理就落二邊邪見。

《楞嚴經》告訴我們修持方面特別注意：「不作聖心，名善境界」，不要認為這些祥瑞、感應是好事，就會進步，所以你聽了等於不聽。

「若作聖解，即受群邪」。

千萬要注意！ 裟婆世界的影子    老和尚/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 station_light's新文章醫藥與健康-實用小方醫藥與健康-離開癌症、糖尿病、心臟病、高血壓心靈指南針-“心靜則萬物靜”心靈指南針-長壽的秘訣心靈指南針-╰ζ╮龍生的九子，是鑲印的九星。

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