外道六師是那六師？_佛學問答(第五輯) 如本法師講述

又作六師外道，是古印度佛陀時代，中印度勢力較大之六種外道。

外道，係以佛教立場而言，實在是當時反對婆羅門教思想之自由思想家，而在一般民眾社會中所流行思想體系。

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外道，係以佛教立場而言，實在是當時反對婆羅門教思想之自由思想家，而在一般民眾社會中所流行思想體系。

一、珊闍耶毘羅脈子（巴利語SanjayaBelatthiputta），懷疑論者，不承認認知有普遍之正確性，而主張不可知論，且認為道不須修，經八萬劫自然而得。

二、阿耆多翅舍欽婆羅（巴利語Ajitakesakambala），唯物論、快樂論者。

否認因果論，乃路伽耶派之先驅。

三、末伽梨拘舍梨（巴利語MakkhaliGosala），宿命論之自然論者。

主張苦樂不由因緣，而惟為自然產生。

係阿耆毘伽派之主導者。

四、富蘭那迦葉（巴利語PuranaKassapa），無道德論者。

否認善惡之業報。

五、迦羅鳩馱迦旃延（巴利語PakudhaKaccayana），無因論之感覺論者。

認為地、水、火、風、空、苦樂、靈魂為獨立之要素。

六、尼乾陀若提子（巴利語NiganthaNataputta），耆那教之創始人。

主張苦樂，罪福等皆由前世所造，必應償之，並非今世行道所能斷者。

以上第三、第四、第五屬阿耆毘伽派，與第六均屬於苦行主義派；又除第一之外，餘均站在唯物論之立場，主張聚積說。

上一頁1..16171819202122232425..75下一頁 【書籍目錄】 第1頁：如何才是修行法門的根本呢？請慈悲開示。

第2頁：何謂禪？ 第3頁：出家人托缽的意義何在？ 第4頁：目犍連是佛陀大弟子之一，又是神通第一，以何因緣被外道以亂石壓死？ 第5頁：何謂有相？何謂無相？ 第6頁：請師父慈悲開示〝眾生妄分別，有佛有世界；若了達真法性，無佛無世界〞，這段經文的意思？ 第7頁：請師父慈悲開示〝捫空追響，勞汝心神，夢覺覺非，竟有何事！〞這段話的意思何在？ 第8頁：往生助念的意義何在？有何功德與利益？ 第9頁：知識份子對佛法所應有的了解與認識？ 第10頁：何謂我相、人相、眾生相、壽者相？它們又有何差別？ 第11頁：何謂出世間五種法食？ 第12頁：何謂四時食？ 第13頁：何謂常寂光淨土？何謂實報莊嚴土？何謂凡聖同居土？何謂方便有餘土？ 第14頁：粧佛像有何功德與利益？ 第15頁：彌勒菩薩，一生補處，即待成佛，上品十善得生彼處，見彌勒菩薩，隨從下生三會之中，自然而得聖果，何須求生西方淨土耶？ 第16頁：我是一位在家學佛的女眾，學佛後，對男女之間的慾望越來越淡。

因此與我先生分寮而睡，這樣如法嗎？ 第17頁：何謂五見？ 第18頁：何謂凡夫四種顛倒？ 第19頁：外道六師是那六師？ 第20頁：出家後當比丘應如何修持，才能堪稱是眾生的福田？ 第21頁：娑婆世間極苦，我們應當一心念佛，勤求出三界，為何還要發菩提心來度眾生呢？ 第22頁：何謂化相三寶？何謂住持三寶？何謂自性三寶？ 第23頁：為何說：寧願度一個人來行菩薩道，也不願度百千萬億的人來修阿羅漢行？ 第24頁：何謂佛四無所畏？何謂菩薩四無所畏？ 第25頁：何謂理事圓融無礙？ 第26頁：為什麼說：『唯佛一人具淨戒，餘人皆名污戒者』？ 第27頁：為何說：『眾生都是欠佛債者？』 第28頁：何謂五種不淨？ 第29頁：禪波羅蜜有三種，何等為三？ 第30頁：何謂止觀？止觀與定慧有何關聯？ 第31頁：外道所說的神通與佛教所說的神通，有何差別？ 第32頁：為何說：八福田中，看病福田第一？ 第33頁：念佛求生淨土是消極還是積極？是大乘還是小乘？ 第34頁：請問師父您為什麼要出家？出家動機何在？ 第35頁：一心虔誠念佛就可以往生淨土，那麼念佛之人，還須要研究經典嗎？ 第36頁：釋迦牟尼佛以何因緣成佛以後，還會感召頭痛三天？其前因後果如何？ 第37頁：佛教講因果，提倡因果，但為何常見一些人做善事，不但無善報，反招惡果；亦有一些人造惡多端，但卻擁有福報，不見惡報，因由何在？ 第38頁：請問佛經云：『佛為一大事因緣出現於世。

』一大事不知是指何等事？ 第39頁：佛教教義有何別於其他宗教，教義差別之處何在？ 第40頁：身體有病苦時，求佛菩薩是否能得到感應呢？ 第41頁：眾生皆有佛性，佛性非大非小，無有形狀，無有顏色，那該如何見性悟道呢？ 第42頁：佛門常稱念三洲感應護法韋馱尊天菩薩聖號，佛門不是說有四洲嗎？為何只稱三洲而已？又為何只護持三洲呢？其中一洲為何不護持？韋馱尊天菩薩來歷如何？ 第43頁：華嚴經云：『信為道源功德母，長養一切諸善根』，而禪宗：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

兩者之間是否有矛盾之處呢？ 第44頁：何謂四依法？ 第45頁：為何說菩薩今是學時，非是證時？ 第46頁：何謂四事供養？ 第47頁：貪染財色名食睡既然是地獄五條根，為何師父說名利亦可度眾生呢？ 第48頁：為何命終者助念八個鐘頭只念阿彌陀佛，而不念南無阿彌陀佛，或誦經做功德呢？ 第49頁：在家居土為人助念，可否受人供養？ 第50頁：帶業往生淨土者，是否以後不受果報？ 第51頁：佛與神仙有何不同？ 第52頁：臨命終前，能預知時至，是自己修行得知呢？或是佛來告知呢？ 第53頁：修行人一生念佛，若臨終往生，是往生自性淨土？或往生他方淨土呢？ 第54頁：儒家云：身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

佛門中燃頂、燃臂、點戒疤是否有衝突？ 第55頁：佛教對孝道的看法如何？ 第56頁：出家修行有什麼功德？意義何在？ 第57頁：何謂有功用行？何謂無功用行？ 第58頁：何謂一心十法界？ 第59頁：體與用如何區別？ 第60頁：大乘佛法有三身之說，何謂三身？ 第61頁：為何說「是人弘道，非道能弘」，意義何在？ 第62頁：「一切供養中，法供養為最」，意義何在？ 第63頁：世界上風行所謂複製人的說法，以佛教的看法如何？ 第64頁：地藏菩薩發願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。

」準此而言，那麼地藏菩薩是否尚屬菩薩身份？是否未成佛？ 第65頁：古德云：「來時空空，去時也空空」，這句話正確否？ 第66頁：人的嫉妒心、不隨喜心，時而流露，有心改過，以佛教之法門，不知如何修證？ 第67頁：欲出家修行，要如何選擇道場？ 第68頁：修行者要如何坦然面對「死亡」？ 第69頁：何謂出了家忘了家？出家後是否能返俗家？ 第70頁：請問明心見性，性要如何見？ 第71頁：自修與人眾共修，兩者其意義有何差別？ 第72頁：朝山的意義何在？ 第73頁：吃素食之人，為何還會聽到吃素雞、素魚、素排、素三層肉等等，若如此，是否心地不清淨之嫌？ 第74頁：為什麼人會生老病死？可以不死嗎？ 第75頁：請問度眾生優先呢？或者成佛優先？如何是好！ 推薦 打印 | 錄入：admin| 閱讀：次 初機學佛決疑　知義法師著 佛學問答(第四輯)　如本法師講述 相關書籍    本書評論 　　查看全部評論(11) 表情： 姓名： 匿名 字數 點評： 　　　同意評論聲明 　　　發表 評論聲明 評論要尊重該書籍的作者 請遵守佛陀的教誨-五戒十善，不要謾罵 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容 本站有權在網站內轉載或引用您的評論 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款 第11楼匿名发表于2014-9-203:26:25太震撼了!!驚天的秘密——原來這一生的成敗都由自己的能量級別決定http://tw.gigacircle.com/2256925-1回复支持(1)反对(2)第10楼匿名发表于2014-9-20:19:506)有空去看看其他領域。

天文科學家發現不知何因各宇宙不斷緩慢以某氣旋方向運動擴張，不斷新宇宙產生。

而黑洞呢？所占宇宙比例，各多少？物理學家發現「量子力學」完全顛覆古典物理學，我們能從中得到那些啟發？看商周出版「大氣：萬物的起源」，並深入理解人體生命科學，了解：為維護良好生存，身體自然機制隨時都向著內外不斷殺生無數，有人認為這是惡嗎？若阿羅漢能不貪生，控制常人非自主部份，那是慈悲至極或無明？回复支持(0)反对(0)第9楼匿名发表于2014-9-123:20:47P5)阿羅漢不需積極宣說造作，因任何宣說也難達到阿羅漢所淨化的。

所以阿羅漢不植福田，因為何時領受呢？為福田而落輪迴嗎？所以菩薩廣植福田廣結善緣，因眾生即菩薩之福田。

所以兩者邏輯不同，價值體系不同。

或許可以這麼理解吧～阿羅漢善於減法，北傳大乘菩薩善於加法，其性德不同，成就不同。

並無何優何劣，只是看人的作意點。

不同道路，方向不同。

任何宗教都有類似聖訓提醒後進「要走那窄門解脫」，道理何在回复支持(0)反对(0)第8楼匿名发表于2014-9-121:59:11P4)這世界是因緣集結所成的，正所謂「此在，固彼在」；阿羅漢的功德正是「此不在，固彼不在」。

世界就像萬花筒鏡映原理，很多小千世界集成大千世界。

當阿羅漢止息無明，寂滅自我，不再造業，究竟解脫；與其相關的無明及幻相亦同時瞬間解除，極有可能他所解除的是許多人數世都擺脫不掉的束縛，是超越意識層面，也努力不來的。

他不再把無明痛苦映射出去，不再擴大感染。

回复支持(0)反对(0)第7楼匿名发表于2014-9-121:39:20P3)你的生命要走向哪個方向，你真的清楚了嗎？你真的對自己正在做什麼，會產生什麼後果，都瞭然於胸？或者只是人云亦云，不甘願寂滅自我，所以來個更擴張自我的遊戲，大家手牽著手，生生世世緣都攪在一起，永遠玩下去，誰也別想離開？這世界是因緣共業集結所成的，正是所謂的「此在，故彼在」。

阿羅漢的功德則是「此不在、故彼不在」。

世界就萬花筒的鏡映原理，許多小千世界集結成大千世界。

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