一切有為法，如夢幻泡影？ - Medium

其實「一切有為法⋯⋯」這句話一定要講的，因為要來跟前面的無為法：「一切賢聖。

皆以無為法。

而有差別。

」產生差異對比，藉此提醒眾生。

如果有覺察力， ... GetunlimitedaccessOpeninappHomeNotificationsListsStoriesWritePublishedin涅槃的幸福人生思考一切有為法，如夢幻泡影？我想很少人沒有聽過這句話，但是真正認真去想過這句話的，應該很少；而看過不同版本的，更少；而看得懂這句話的，應該又更少了。

有逆向思考過這句話的人，就是這裡了，大家都將重點放在夢幻泡影！而我這裡認為重點在觀想有為法與無為法的差異。

六喻或九喻有為法「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

」（姚秦鸠摩羅什）「一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。

」（北魏菩提流支、唐義淨）「諸和合所為，如星翳燈幻、露泡夢電雲，應作如是觀。

」（唐玄奘）鳩摩羅什的版本只有六個，其他與梵文版本等是九個，這個解釋請看版本差異那個章節說明。

我們還是要習慣性地問為什麼，為何要講這句話？這句話的前面說了：「云何為人演說。

不取於相。

如如不動。

何以故。

」（姚秦鸠摩羅什）「云何為他宣說、開示，如不為他宣說、開示，故名為他宣說開示。

爾時世尊而說頌曰:⋯⋯」（唐玄奘，其他的類似這版本）Andhowwouldheilluminateit?Soasnottoreveal.Thereforeisitsaid,‘hewouldilluminate’.（孔茲的翻譯）為對方宣說與開示，但是看起來又不為對方宣說或是開示，無人我相、無法相的方式。

從現代的角度，避免對方自己套入角色，以為我們在說對方的問題，其實我們只是在講一個道理、普世智慧，而且不要有我慢，要謙虛，畢竟我們根本不了解對方，也不可能了解對方，仍要靠他們自己願意接受才有可能改變。

這樣呀！然後呢？為什麼？這與世俗認知有很大的差距，要能夠吸引人，而且是吸引很多人，幫助的人才會多呀！因此要因為對方的需求而講，因此要講出自己學到的東西呀？其他的經文不就是這樣嗎？這樣才能引發冪次法則呀。

如果只是講出道理與為什麼，不為誰而說，就是像是一本講無為法的教科書，只是想要講清楚如何到彼岸，就夠了。

畢竟當時都是口述方式，不利於傳播知識；現代社會，只要寫好書籍，或是開個線上課程，錄影檔案與書籍文字可以一再的被研讀。

當我們面對的是特殊的某個人，或是團體，不能有特別因材施教的方式嗎？或者逆向思考，我們應該避免的只是不要讓聽眾以為我們有說法，而其實應該要講的就是空性的智慧！不住於人我相、法相、非法相、甚至空相，應無所住而生其心，無所住而行布施，應無所住而宣說、開示。

這樣呀！效果有限呀！也許這是佛陀的堅持，因為當時傳播知識困難，而不希望大家聽到有錯的說法，或是會誤導人的說法。

不過還是要抱怨一下，還真的是消極，一切有為法，也就是我們周遭所有的看到的一切物質，但是如似做夢一樣，醒來就沒有了，像是騙術一樣，根本不存在，像是泡泡，一碰即破裂，像是影子，只有光才會有，像露水一樣，太陽出來就消失；都是存在很短暫的現象，何必呢？有為法＋無為法其實「一切有為法⋯⋯」這句話一定要講的，因為要來跟前面的無為法：「一切賢聖。

皆以無為法。

而有差別。

」產生差異對比，藉此提醒眾生。

如果有覺察力，一定會發現，這是重點，不要縱容那些讓你感覺模糊的用詞，我們就會愈來愈了解，進入良性循環。

如果隨意放過，就是顛倒夢想了，以後內心錯誤的觀念想法會愈來愈多，所知障只會愈來難以破除！西方生物學家古爾德(StephenJayGould)有類似的說法：「如果一個人沒有培養判斷能力，只是隨意輕信，就形同種下被操弄擺佈的種子。

」因此，元認知能力，來覺察自己的問題是非常重要的一個能力。

而此能力，就在平時護念與付囑而來，就在云何應住、云何降伏其心、云何發心的過程中修正自己的認知模式。

正念的方式、或是批判性思考的習慣都是有助於發覺自己的執著，進而破除它、改變它，這才是煩惱即菩提（覺），每次的起心動念都是練習覺察心的時刻，這樣不是無時無刻不期待能夠發現自己原來有煩惱，有機會越來越好，能不成就嗎？所以呀！注意力是很珍貴的，請好好理解。

看到這裡，就有個問題出來了，我們現在的煩惱與所知障從哪裡來的？從小出生，就一直從外在環境與其他人學習知識與累積經驗，更直接的說法是在訓練我們的大腦。

所以年紀越大習氣愈重，愈難以改變自己的壞習慣，講誇張（實際）一點，我們每次做一樣的動作，就更加深我們的習慣，而且還根本沒有覺察到自己出狀況了，或是知道而不願意去面對。

改正個人的路越走越窄如果我們用有為法來說，年紀愈大不就是愈來愈受其他條件所制約，習氣積習難改；尤其是個性固執，執著與自己的經驗，而不用智慧分別哪些是個人價值判斷與哪些是事實陳述；更慘的是，將只是感覺有關係的做事經驗當作寶，以為有因果關係而出現迷信行為；尤其是喜好愛惡強烈的人，無法理解怎麼可以分離事物與事物帶給自己的感受，完全是我執過重，無法理解緣起法。

舉個例子來感受人的認知問題，用世界上非常珍貴漂亮的杯子裝你喜歡的飲料給你喝，當下喝起來的感覺一定很棒吧！如果接著說剛剛杯子有裝過不潔的液體，當下是否感覺噁心起來，如果再說只是騙你的，那個感覺又是如何，東西沒有變，只是知道的狀況不同，感覺就不同，甚至珍貴的杯子也影響口感。

只是因為知道了就有作用，你可以說是所知障，或是文字障；但是其實只是看我們怎麼運用而已，還記得在前言所講，我們應該一開始就接受『人生必定是煩惱、問題相隨』的現實，所以我們可以避免煩惱造成問題，也就是在對自己的腦中植入新的觀念罷了（類似增加mentalshortcut），而觀念會影響行為，行為影響性格，性格影響命運，人生整個改變。

所謂修行就是在練習、修正我們的錯誤行為與學會正確的觀念與思考方式，要改正就要聞思修，或是學習、思考、踐行或是練習，更全面的建議會是八正道的架構，我們不可能都只有學習不去思考琢磨學到的知識，我們也不應該只是思考而不去實際做做看。

這也就是孔子說的「學而不思則罔，思而不學則殆」（只學習而不思考，只會愈來愈迷惘，只思考而不學習，就會遇到危險），還要加上施行或是練習，其實，留個作業來思考一下，我們不會一個時間只是在學習、思考、施行或是練習，當我們在與他人說話時，其實頭腦中也是在快速思考，甚至可能想到新的想法，那就是說當我們在運用學到的知識時，也同時在思考、在觀察自己、也在觀察而學習對方的優點與缺點；例如：我們寫筆記時，如果不是去一個字一個字抄寫，而是默記下來，另外謄寫，這不就是在練習了，甚至增強了記憶力；或是根本不記下來，而是用自己的話整個重寫，不就又再加上思考了；或是根本停下來回想上一段在講什麼，如果我們回想得出來，考試或是平常運用才能用得出來呀，這才是有用的智慧。

這不就是「無所住而行於布施」，不就是「應無所住而生其心」嗎！我們累積太久的習氣了，需要用正念冥想來讓自己能夠有更強的元認知能力，來讓自己不要自動化的思考而「生出法相」，就是被文字障所困。

批判性思考也可以幫助改進自己的覺察力，經常性地發問來提醒自己，不要放過自己感覺模糊的用詞，盡量的用具體的方式表達，總是記得目的，分清事實判斷和個人價值判斷。

社會面的無為法佛陀從觀苦而覺察出四聖諦，得知要熄滅痛苦是有方法的，就可以跳脫生死的輪迴；明顯地在於遠離物質面而專注在人類的精神層面，相對於西方哲學則想要尋找如何有幸福的人生，相對的著重在物質方面與理性上，進而也發掘出大自然的運作法則，同樣都是在尋找大自然的運作法則，不同的時空得到不同的答案。

生老病死是身體上的苦，刻意用身心分離，強調可以用我們的意志來分開看身體的苦與心裡的苦，這並不妨礙我們實實在在的來看為何佛陀當時出生、年老、生病、死亡是只能用心靈逃避的方式，而不依照如來自己說的如實知見來看這些事情。

兩千多年前的社會，新生兒存活率低，老年人沒有依靠，沒有工作能力得以生存，生病沒有好的醫療來治病，可能年紀輕輕就生病死亡，但是導致死亡的不只是病死，還有戰爭、動亂、犯罪等等，加上有種姓制度更讓問題雪上加霜。

現代科技藉由了解新生兒存活率低的原因，提升新生兒存活率，改善食物的種植與優化品種，人們沒有吃不飽的問題，整體健康相對良好，科技也藉由了解會影響身體健康的因素來延緩老化，與了解人類認知偏誤來讓自己頭腦更清楚，更建構良好的醫療體系來避免人們生病造成的痛苦。

這些不是從心靈層面來看。

用有為法達成無為法的效果如實的來看怎麼避免痛苦，不是只有斷掉佛陀所說的「誤以為有常我」而導致心中苦惱，還可以找到真正導致這些事情發生的原因，從根本原因下手，這樣的思維仍然可以說是四聖諦的結論；但是，當時印度社會的修行是苦行、打坐、瑜珈，這等於佛陀有了偏頗的看法，只著重在人的方面來滅苦，而不是正確且平等的來看滅苦這件事情，至少還可以從各類事情的角度，從社會制度、衛生、醫療、普及人民的知識教育等等。

這個一樣是用系統與制度來解決問題，這是用有為法來達成一個無為法的效果。

在這裏確實不清楚佛陀的教團是否有去進行上面講的這些建議，但是，個人覺得在當時的環境是做不到的，而我認為一個最重要的觀念是，金剛經裡面講的無為法觀念，不過是要一個能夠讓大家延續進步的制度，這部分並沒有從金剛經看到，而讓人覺得只是在個人的修行上有幫助，這是有點可惜了。

依據朱倍賢的說法：佛法只是解決佛陀所認定的最關鍵問題——「內心是如何困陷於苦迫、應如何自苦迫中釋放」。

～《認識佛法的準則》。

而即使無為法這麼好的觀念，但是所有的佛陀教義已經牢牢的限制著大家的方向了，可能大家只記得「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，不會記得「一切聖賢，皆以無為法，而有差別。

」而我們看西方科學之所以會成功就在於制度與無為法的觀念上，找出真理、定理。

別不信！宇宙形成的原因、地球運行軌道、重力、量子力學等等，那一樣不是無為法，或者說用有為法做出來的無為法，這就歸功於社會制度與知識的公開。

世代的代溝更明顯網際網路更是促使這個進步更加速的動力之一，但是仍然有問題存在，世代的代溝明顯！大多數的人畢業後就不再主動學習，幾乎可以說是用經驗在過活，很少會去質疑自己的反應或是選擇，這些反應或是選擇來自生活上、或是工作中無意識下取得的資訊，即使那些是認為來是自己的選擇，其實也可能是在Facebook控制下或是電視節目表內所選擇出來的，根本性的缺乏質疑自己動機與不清楚自己的生命目的與意義何在，來讓自己跳脫出惡性循環。

當然這只是從比例上來說，年紀愈大的愈會有這樣的傾向，這是個大問題，而這些人也會越發的苦悶，因為新一代的子孫輩的觀念與他們差異過大，是該好好想想怎麼破除無明。

「元認知」的推廣也許是個方向，值得大家來了解。

Morefrom涅槃的幸福人生思考佛陀追求的是涅槃，而希臘羅馬哲學追求的是幸福人生，我們又該追求什麼？我從金剛經開始閱讀，發現竟然它可能不是佛陀所說，但是又看來那麼不合理又有智慧的矛盾存在，這是怎麼一回事？漸漸發現斯多噶哲學反而是更貼近我們的生活哲學。

然而，我們遇過的人生問題，早就都有人遇到過，也都有建議，只是我們時間與能力有限，無法知悉，儘管如此，還是來試試給這個世界一個改變的機會，不是要產出而已，而是要有成果，進而改變世界！我常說改變只是一瞬間，只要觀念改變世界就改變了！Readmorefrom涅槃的幸福人生思考AboutHelpTermsPrivacyGettheMediumappGetstartedSeeJayHuang231Followers熱衷於思考～邏輯、批判性思考、認知心理學、腦科學等等。

目前研究批判性思考、雜阿含、金剛經、與行為經濟學。

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