何謂法? "有佛法就有辦法" - 隨意窩

何謂[法] ? 就是不論什麼東西ˋ事情ˋ境界. 凡是有名目可以叫的出的.有形相可以看的見的. 都叫做法! 何謂: [法無定法] ? 諸法皆空! 法無自體性. 所以法無定法! 興毅‧義和-義興單位這裡記錄了我的點點滴滴！日誌相簿影音好友名片 201009260900何謂法?"有佛法就有辦法"!?道學寶筏   何謂[法]?就是不論什麼東西ˋ事情ˋ境界.凡是有   名目可以叫的出的.有形相可以看的見的.都叫做法!   何謂:[法無定法]?諸法皆空!法無自體性.所以   法無定法!     世間法屬於有為法.因此.世間法愈執著.煩惱就愈重.  所以!有作有為.就有生有滅!有成有敗.難免就有是有 非!此乃表示一切法都是因緣所成.相繼不斷地在變化，所以.  在說法的運用上.為了因應眾生根器利鈍、程度不同、心量 大小懸殊、因緣時節不同、地方國度不同，不免因地制宜.而 選擇不同行事上的作法。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 佛在世間說法的時候，就經常說：佛法離一切相，離文字   相，離言說相，離心緣相。

萬般皆空！ 因文字般若亦屬   諸法空相! 此乃表示佛法是無有實法的法。

  佛付法給摩訶迦葉的偈子說：「法本法無法，無法法亦法，   今付無法時，法法何曾法。

」世尊云:「吾有正法眼藏，涅   槃妙心，實相無相，付囑摩訶迦葉。

」此即世尊傳心印於摩   訶迦葉尊者。

尊者再傳心印於阿難，遞代相傳，心心相印，   故稱心印法!   ~~~~~~~~~~~修身必先正其心 ~~~~~~~~~~~~~ 舉凡人間八字之中有出現(正印)之人.大都是在無量劫前 已是個修身養性之人.若尚有(正官)(正財).表示此人俱足 三寶也!   「法本法無法」:一切法根本就沒有實體性..都是應病   予藥.隨機權宜、方便假設的!   「無法法亦法」:可是在這個無實體性的規則當中.又   要來說這個法.並學習這個法!   「今付無法時」：所以我現在傳付給你這個衣缽，這是心 印法.因為我們的佛性.原本就是無形無相.清淨圓滿.無一法 可得方能建立萬法. 「法法何曾法」：一切法無自性.有了人.法才有用.人   空了.法也沒有用處. 84000法縱然學了這麼多.最後一法也不   可得.此乃表示一真法界的可貴.所以經文不過是進入佛法的   一個路徑.度過彼岸後.法已用不著.捨筏登岸.最後終究無智   亦無得也.              ~~~~~~~~道德經觀玅章第一記載~~~~~~~~~~ 道可道.非常道!名可名.非常名! 解釋為:凡是用語言文字所表達出來的[道].都非真常之 道!凡是用名稱形象所表示出來的[道].也都非大道真實的 名相! 法!沒有名字.無形無相.怎麼能說呢?故!無法可 說。

　　不管末法邪師說法者眾多.法門或許因人而異，我們都必       須謹記世尊所言: [依法不依人]  !作為學佛的正確       途徑!　 　        [佛陀說什麼.我們就聽什麼!]   何謂[性]?     自性無相，真空萬能體是不可以眼見的，但佛眼可見.     所以又稱性為妙體.性為真空.但它能夠應緣起用.對境之後   能夠發識，識者分別也.能分別這是什麼，那是什麼.所以，   性是真空妙有，而非頑空。

  萬法為識.而識神就是自性所起的妙用啊!人人皆有   三身:法身ˋ報身ˋ應化身.若悟三身無自體性.即名四   智菩提!所以有這個性體，就可以顯現各種萬物色相，然   後發揮各種作用。

同理，若沒有一切色相作用，又哪里知   道有這個無相的性體呢？   譬如:沒有鏡子，就不能現影；沒有影子，就不能成為鏡   子。

也就是說，性離不開色相，色相離不開性。

所以性就   是色相，色相就是性。

這個道理就是佛教的不二法門。

這   一點能夠透過，就是明心見性。

  自性是無相的真空體，性空無住，色相也空不可得，故無   須強求以致於患得患失。

所以《金剛經》說：「若見諸   相非相，即見如來。

」如來.指的是本性!   所以，一切色相與真如實體本來沒有兩樣.但世人往往都   執著色相為實有，且迷入心竅牢不可破.因此在[心經]   當中.觀世音菩薩悲憫眾生，教我們更認清真理，強調指   出：「色不異空，空不異色」！   那麼如何見性呢？因為一切色相都是自性的顯現，所   以一切色相就是你自己，你自己就是一切色相。

色外無   心，心外無色。

只有真正明白了這個道理，才能真正明白   見相即是見性，見性即是見相。

所以大慧宗杲禪師曾說，   要肉眼見道，才是真正見道。

僅是心地法眼見道，不為真   正見道。

  古來大德曾把修行人圓證菩提的三個次第，形象地比喻   為：見山是山，見水是水（凡夫。

假觀）；見山非山，   見水非水（心眼見道。

空觀）；見山還是山，見水還是   水（徹底見性。

中觀）。

說的就是這個道理!     ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 為了讓網友更加深入了解.特別再分析更清楚一點:   阿賴耶識的功能分為四分： 一、見分；二、相分；三、自證分；四、證自證分。

  1. 證自證分:就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。

  2. 自證分:是還未破無始無明.並且仍然迷惑的佛性。

即是   佛性，雖然在迷，但終究能夠證道，即自體自證自用，所以叫   做自證分。

  3.相分是由於真如不守自性，妄動而自生疑，隱覆了本來靈明   的自性，以致使本有的真如妙體變成了虛空四大的妄相，這虛   空四大的妄相又變為山河大地、日月星辰、草木叢林.....等等   了。

這些看起來是器世間，但卻都是我們第八識的相分所變現   出來的。

為什麼?   因尚有無明存在，致使我們迷失了本性.無明如同陰影   、烏雲，佛性因此被無明給包裹住，鑽進軀殼裏面，而執   著這個少分的四大為自我，只認取這個身體才是我自身，   卻不識一切事物其實都是我!為什麼?   因為法身是圓融無礙.盡虛空遍佈整個法界   的!    外面的器世間——山河大地、日月星辰、草木叢林   等等，都是我們法身四大種性所變現的，其實都是   我們自己，都是八識的相分。

    把身外的多分的地水火風四大一切物境都認為是身外之   物，不關我事，只識得色身為我，而不知空寂為我，把本   來的智慧光明，變成為能見的妄見，豈不冤枉！   倘若你精進用功，打破了無明，反樸歸真，識得本來面   目，方知你的自性是盡虛空遍法界，一切境物與自己皆   是合而為一的。

佛性無相，能大能小，大而無外，小而   無內。

山河大地、日月星辰那麼大，但並不在我性體之   外，都是我們的真如實相所顯現，屬於自性的相分。

既   然在我性體之內，那麼不是我又是誰呢？     4.所謂見分:就是我們能看見事物的功能。

但若看見事物，   就執著在上面，則變為妄見了，這個妄見就是見分。

    雖然是妄見，真如在執迷中，迷失了本性，但佛性是不減   的。

只要我們精進用功，是能夠自己證到本體的，這就叫   自證分。

            引用：菁晶部落格文章 key543/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 key543's新文章累了，別怕，怕了，你就敗了立愿有立表文與沒有立表文有沒有差別？南海古佛慈悲因爲痛了，僞裝笑了《女人也許可以這樣》123《實修之人‧要明理通達》林杰樑用油守則一少三不三要照顧失智妻23年來…天天鴛鴦浴佛光菜根譚天堂、地獄在哪裡？123 全部展開|全部收合 key543's新回應沒有新回應！ 關鍵字