一切有為法 - 中文百科知識

通俗解釋“一切有為法如夢幻泡影”意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣 ... 一切有為法 一切有為法指，佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。

即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。

原意作“由因緣而起的存在者”。

有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

”《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”。

通俗解釋“一切有為法如夢幻泡影”意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

基本信息中文名：一切有為法英文名：Allpromisingmethod原意：由因緣而起的存在者簡介：佛學術語泛指：一切有作為來源：金剛經包含：物質、精神簡介佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。

即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。

原意作“由因緣而起的存在者”。

有為法是無常之法，如《金剛經》偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

”《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人。

詳情一切有為法（一）提要：佛陀:一切有為法佛弟子要照佛說的法去作觀佛法重修行，不能成為世間學問這車破裂得真快呀對人世間不能有貪戀，要觀苦才修得好佛弟子要照佛說的法去作觀今天，在這短短的一個小時裡，咱們講講《金剛經》里的四句偈，“一切有為法，如夢幻泡影。

如露亦如電，應作如是觀。

”觀，就是叫我們作觀想。

修觀時要端身正坐，金剛結跏，坐好了，再修觀。

我們修的是止觀法門。

修行人靠一天坐兩次修觀，遠遠不夠。

佛門的規矩，出家人一天要修六次定，時間不一定很長，長也可以。

我們居士，一天要修六次定是很困難的，我們一天修兩次好像也夠忙了，早上一次，晚上一次。

晚上工作回來，疲勞得很，一坐就要昏沉，打瞌睡。

所以，基本上只有早上一次。

難免心理上不太踏實，每天修一次定，短短半小時，乃至一小時，到底行不行啊？其實，我們對佛法的修行，或者作觀，還沒有全面地了解。

我們這樣盤起腿來修定叫靜中修，我們一醒來到睡著，白天的時間裡，我們都應該作觀想。

佛法重修行，不能成為世間學問生活中怎么修行就沒有聯繫起來。

我們在理論上懂了，思想上受了一點啟迪，離修行還差得遠。

修行要真實地修，不走彎路，勇猛精進，既要穩又要快。

走了彎路，那就不快了，自己搞一套，那就不穩了么。

所以呢，既然是佛弟子，那么一切的一切都要依照佛的教授教誡去做。

這車破裂得真快呀佛怎么教導我們呢？佛跟比丘講的法多，跟居士有時也講，不過以跟比丘講的法為主。

居士有的地方可以學，除了比丘戒居士不能學。

釋迦佛跟出家的弟子們講：你們在走路的時候，年青美貌的不要看，年老的，生病的，難看的要多看，應該要多體會人生的苦，體會人生的無常，一切都在動盪變化之中。

《阿含經》里有這么一件事情，有個修行人，出去的時候看到路上有輛車，等到他回來再經過原來的地方，那輛車已經破裂了，他就說了一句話：“這輛車破裂得真快呀！”由此可見，任何東西都是靠不住的。

對人世間不能有貪戀，要觀苦才修得好密勒日巴是藏地白教的一位祖師，當年他辭別了母親去修道，跟他母親的苦痛分不開。

因為母親要報復，所以叫他去學法修神通。

後來密勒日巴修咒放雹造了很重的惡業，他的師父瑪爾巴上師是個居士，為了消除他的業障，就用種種的苦行磨練他。

因為他造過業，如果不消除，難以成就。

例如，叫他去蓋房子，說房子蓋好，才傳法給他。

房子蓋好，師父又說我不是叫你蓋方房子，我要蓋圓房子。

重新拆掉，圓房子蓋好，又說我要的不是一層樓，我要兩層樓。

蓋好了，又說我要蓋一個像月亮那樣彎彎的房子。

蓋了拆，拆了蓋。

密勒日巴一個人背石頭，背得皮肉都爛了也沒有退心。

後來師母心裡不忍，說：“上師也太沒有慈悲心，你趕快到別的地方去學法吧。

”就給他寫了信介紹到瑪爾巴上師的大徒弟那裡去學。

可是，沒有上師的印章，師母娘就去偷印章，蓋上了叫他趕快跑。

誰知密勒日巴剛到，後面一匹快馬也趕到了，上師的親筆信來了，說：“你趕快叫我這個罪孽極大的孩子回來。

把你的羊也送到我這兒來。

”大師兄跟他說：“沒辦法，師父來信了，看樣子你這封信有問題。

”就只好送他回去，把所有的羊趕到上師那裡去，連一隻跛羊，大師兄也背走了。

這故事告訴修行人，要觀苦才能修得好，對人世間有一點愛好一點貪戀，很難修得好。

一切有為法（二）提要：人世變幻無常，就像天上的白雲是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去如今人還是很不幸的呢不能圓滿因有漏一切造作都在成住壞空規律里人世變幻無常，就像天上的白雲我們非但要觀自己，一天一天在老起來。

年青美貌一到老了，臉就難看了，走路氣喘了，頭髮白了。

一切美好的理想全破滅了，走過的道路再也回不去了。

我們還要觀別人的苦，眾生的苦。

我是如此，一切眾生也是如此。

人世間的一切變幻無常，就像天上的白雲，一會兒變龍頭，一會兒變狗頭，一會兒成了一條尾巴。

是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去人與人之間相聚，是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去，或者成親家，或者成冤家，親家又會變冤家，冤家有時也會變親家。

人與人相聚和分散，就像天上的浮雲那樣，浮雲聚在一起要不了多少時間就分散了，一分散什麼時候再能重聚，誰也不知道了，人生就是這么回事情。

如今人還是很不幸的呢人世間經過多年的奮鬥，為了想把人世間搞好。

歷史上古今中外為老百姓著想的人是常有的，科學家創造發明，貢獻人類，教育家提供了種種教育，希望人類平等、友愛、團結，可是現實中還有很多不幸的人，所以我們難免有時候會灰心，老了也就算了。

就像一朵花那樣慢慢地枯萎下去了，自己枯萎下去了，子孫又跟上來了。

我們曾經還不是祖父祖母父親媽媽的子孫么？不能圓滿因有漏如今我也到老年了，看看自己，想想別人，再體會體會現實生活，這一切的一切，由於世間上的人智慧有限，始終沒有完全解決矛盾。

有了一個辦法，可是這個辦法到後來又出了漏洞了，所以叫有漏法。

雖然世間學問是一種智慧，那是有漏的智慧，始終沒有圓滿過，始終沒有協調過。

年青時候就聽到國外有改良主義，也不知道哪個時代開始的，到如今經過了多少年的改良，究竟改好了沒有？如果改來改去還有漏洞。

那么要改到哪一年為止呢？誰也答不出來，這就是世間法。

一切造作都在成住壞空規律里所以世間法又稱為有漏法，又稱為有為法，有作為有造作，可以給人類提供貢獻，可是不徹底不究竟。

在智慧不圓滿的基礎上，要想達到一個圓滿的結果是不可能的。

一切有為，一切造作，它必然有成功的時候，一成功它會存在一個時期。

但是，過一個時期它又變化了，所以都是在成、住、壞、空的規律裡邊。

佛告訴我們要觀察它，要看透它，看透世間上的一切有為法如夢幻泡影，如夢如幻如泡如影。

如夢如幻如泡如影（一）提要：夢境只能給人留下一點回憶好夢做完做惡夢夢境只能給人留下一點回憶過去如夢，再也回不來了。

不要說一年前做的夢，我們早就全部忘光了，就是昨天晚上的夢，你也抓不住了。

而且說現在，現在就過去了，現在一過去，又像夢境那樣了，只能給人們留下一點回憶，其它什麼都沒有了。

所以在人們回憶過去的時候，真像是一場夢喔。

那么既然是一場夢，我們為什麼還不從夢中醒來呢？好夢做完做惡夢就像我們做了個好夢，夢剛醒，自己還以為沒醒，好像這個世界怎么中斷了呢。

後來腦子方才醒了一點，喔，我可能醒了吧。

趕快別醒，再睡著，還想回到那個好夢裡去，能回得進去嗎？前面一個好夢，你還想做夢，再睡著做惡夢了，所以這就是眾生。

人世間的白日夢也是如此，前兩年鴻運高照，一切順利發財啊，兩年一過，情況不對了，還拚命地想，我再回過去，再做好夢去。

可是回不過去了，過去如夢喔！如夢如幻如泡如影（二）提要：現實的一切都在變幻親人會死亡，良友會別逝什麼都不屬於我們自己的生命好比水面上的泡把一滴水投到大海里去脫下的鞋，明天還能穿嗎子孫怎能救你出生死苦海呢現實的一切都在變幻幻呢，現在如幻，現在有是有。

佛教不否定現實，佛教承認現實。

我們承認現在是有，不過從一切都在變幻來看，現在的一切也要變幻。

所以要變幻的東西，就是如幻。

這個幻，並不是玄虛的說法，而是指的一切環境，一切東西都要變化。

小時候看的戲，總是那些流落街頭的流浪漢，過去都是揮金如土的公子少爺，全變了。

沒有一樣東西不變的，就等於沒有一樣東西是屬於我們自己的。

親人會死亡，良友會別逝有一個信佛的家庭，兒子也念佛，結婚剛一年生了白血病就死了。

在醫院治療時，他本人雖不知道，可能也估計出來了，要我陪他，我只能每天去。

到了過年，他的父母跟我說：“太辛苦你了，真過意不去，明天大年夜你就別來了。

”我回家側身就躺在床上，也太累了。

一睡著就做了一個夢，我接到封信，是“良友別墅”寄來的，我家以前住在淮海西路，有個很漂亮的別墅，叫“良友別墅”。

夢一醒，一想不妙，馬上翻身趕往醫院，為什麼？良友要別逝了，好朋友要生離死別了。

他父母見我大年夜還趕得來，很受感動。

唉，沒幾天就死了。

留下個年青美貌的妻子，才結婚一年，死的那天正是他們結婚的那一天。

什麼都不屬於我們自己的在他病重時，信佛的朋友怕她受不了刺激，想啟發啟發她。

有一天指著她床頭一面鏡子問她：“世界上有哪一樣東西是屬於你的啊？例如這面鏡子，好像是屬於你的，不小心一碰，摔在地上就粉碎了。

”所以我們也應該這樣想，哪一樣東西屬於我們自己的？一切變幻無常，如夢幻泡影。

生命好比水面上的泡生命如泡，好比水面上的水泡泡。

要不了多久，你不碰它，它也要破掉。

生命如泡，年青時總覺得日子很長，過了五十歲才感覺到日子快了。

像我現在這樣的年齡，真像古人形容紡紗織布的梭子那樣快。

無論在哪兒，我都有這樣的感覺，睡醒了起來，晚上又要躺下去睡，在這個床上，爬起來躺下去爬起來，就是這樣過日子。

我想怎么又要躺下去呢，一天又過去了，可真快啊，我們的生命會很快走向死亡。

以前有人算命，說我早該死，看樣子都是你們把我拖住了，如果你們沒有把我拖住啊，我可能像一朵花那樣隨著我的年齡枯萎。

把一滴水投到大海里去有個比喻是非常不錯的，一滴水放在桌子上很容易乾枯，如果把它投入到大海里去，那么這個生命就長了。

人總有一死，在沒死的時候，我們何必把一滴水孤立起來？我們把自己投入到眾生那裡去，念念不忘眾生，還會活得健康一點，活得長壽一點。

脫下的鞋，明天還能穿嗎舉例子，隨便聊聊。

這一次回來，有人說我胖了，有人說我瘦了，也不知道到底我瘦了胖了。

在上海說我胖了，在無錫說我瘦了，眼睛也沒神了。

我可不管，何必想自己想得太多。

一方面，我們要準備明天就要死，既然明天就要死，今天趕快把要念的經念完它，把要度眾生的事情做完它。

準備明天死啊，怎么明天又沒死，也許明天的明天要死了。

你們為什麼念經不好好念，閒話特別多，心裡打妄想，就因為你們不準備明天死么。

五十歲了，六十歲了，還以為日子還長呢，生命猶如泡，不要想得太好喔。

古來修行人說，今天脫下去的鞋，明天輪得著輪不著你穿還是一個問題呢。

我們明白了這個道理，並不是使自己更加消極，而是要醒悟到生命有限啊。

如果再把生命時光浪費了，那么究竟有多少時間來修行呢。

什麼東西都不屬於我，無常一到什麼東西都拿不走，只有你修行所得的智慧福氣才會跟你走。

子孫怎能救你出生死苦海呢忙了一輩子，家產傳給子孫，子孫又怎能救你出生死輪迴的苦海呢？而且子孫花費你的家產，使他更消福氣。

那么既然自己也不需要那么多的生活費用，又不留給子孫，你忙啥呀？修行人只要吃口苦飯就可以了。

我在孩子小的時候，就跟他們說：“我父親沒有留給我一分錢，你們長大了，我也不留給你們一分錢，因為把錢財留給子孫的爸爸不是好爸爸。

”我大女兒結婚的時候，我把她交給我的工資再還給她，不過，只還本金不還利息，利息供養我。

我小女兒在四川學佛，我寄去的錢，又給我退回來。

如夢如幻如泡如影（三）提要：衣服裡面的白骨如影隨形，只有業力跟著你衣服裡面的白骨忙來忙去不肯修行，這就是眾生的習氣。

過去世善根，現在萌芽了，也想修行，卻又要求不高，修這么一點點就可以了。

其它時間還是照老習氣辦，走啊走啊樂啊樂，就因沒想到生命如泡。

密勒日巴到修行有了成就，忽然起了一個念頭，想回去看看媽。

瑪爾巴上師就跟他說：“你既然起了這個念頭，你就下山吧。

不過，我們師徒就不能再見面了。

”後來密勒日巴回到家，在廚房裡看到媽媽一件衣服，他一提起來裡邊幾根白骨。

密勒日巴感觸非常，一不小心手中的缽掉在地上就碎了。

密勒日巴感嘆的說：“生命就像這隻缽，一掉下去就粉碎。

”如影隨形，只有業力跟著你影呢，業如影。

業力永遠跟著你走，不論是惡業善業，人死一切帶不去，就是業力帶得去。

如影隨形，好像影子跟著形狀那樣。

你們看，燈光底下，牆壁上不是有個影子么，有形總有影子，影子總跟著形的。

所以，活著的時候千萬不要造惡業。

佛弟子要造好的業，不要造惡的業。

造業的人這一輩子了不脫，還會帶到下一輩子。

你的第八意識里種子下去了，就很難拔得掉。

如夢幻泡影，過去如夢現在如幻生命如泡業力如影。

如是觀提要：生命的短促，如露亦如電應作如是觀青春留不住，一切皆無常要觀苦，觀無常，觀無我生命的短促，如露亦如電如露亦如電。

清早樹葉青草上的露水，太陽一出來它就幹了。

空中的閃電多快啊，一閃就過去了，這是比喻生命的短促，比喻世間的變幻無常。

應作如是觀應作如是觀。

佛告訴我們對於我們自己的生命身體，對於人世間的一切，我們每個佛弟子都應該這樣觀。

我們從早上一醒來到晚上睡著了這一整天，我們都可以照金剛經這四句偈修觀。

如果你得到啟發了，那么無論走到哪兒，眼睛看見的，耳朵聽到的，你就抓這個材料來作觀。

譬如你們現在聽到時鐘的響聲就可以作如是觀，嘀噠嘀噠，一秒鐘都不停，一出聲音就無常。

青春留不住，一切皆無常有一次我是這樣作觀的，那可能是七十年代的事。

有個年青的女居士，要我到醫院裡去給她媽媽看病，她說：“因為我母親特別想你，希望你去一次，醫生不一定會有意見。

”我就去了，我坐在她母親床邊，稍微給她按摩一下，她母親很老了，牙齒也沒了，挺難看的。

旁邊坐著她的女兒，只有二十幾歲，我看看她母親，又看看她的女兒，又看看她母親。

我看了一會兒明白了：從前這個母親就是現在這個女兒，現在這個年青的女兒就是將來這個年老的母親，她母親的當年還不是像現在女兒那樣。

青春留不住，一切都無常啊，所以佛就教我們“應作如是觀”。

要觀苦，觀無常，觀無我一切的觀法中，最最重要的觀就是觀無常，剎那剎那變；觀苦，生老病死；觀無我，自己作不了主，你想不老，它偏要老，你想別生病，它偏要生病，要好好觀，這就是苦、無常，無我，再加個“涅盤寂靜”，就叫四法印。

什麼叫法印？像個印章那樣。

佛法的印章，苦、無常、無我，就是三個原則。

所以這四句偈就是叫我們好好觀苦，觀無常，觀無我。

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

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