薩迦耶見 - 中文百科知識

為五見之一、十隨眠之一。

又作薩迦耶達利瑟致、薩迦邪見、颯迦耶見。

意譯︰有身見、身見、虛偽身見 ... 薩迦耶見 薩迦耶見，佛法所破斥的一種妄見，亦即認為在五蘊假和合之生命現象之中，內含一常恆不變的生命主體。

為五見之一、十隨眠之一。

又作薩迦耶達利瑟致、薩迦邪見、颯迦耶見。

（梵satka^ya-dr!s!t!I）佛法所破斥的一種妄見，亦即認為在五蘊假和合之生命現象之中，內含一常恆不變的生命主體。

為五見之一、十隨眠之一。

又作薩迦耶達利瑟致、薩迦邪見、颯迦耶見。

意譯︰有身見、身見、虛偽身見、移轉身見。

《瑜伽師地論》卷八雲（大正30·313b）︰‘薩迦耶見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，等隨觀執五種取蘊，若分別不分別染污慧為體。

’《大乘阿毗達磨集論》卷一雲（大正31·664c）︰‘何等薩迦耶見？謂於五取蘊，等隨觀執我及我所，諸忍欲覺觀見為體，一切見趣所依為業。

’又，《法蘊足論》卷九雲（大正26·497a）︰‘云何有身見？謂於五取蘊，起我、我所想，由此生忍樂惠觀見，名有身見。

’梵語迦耶（ka^ya）意譯‘身’，乃‘聚集’之義；達利瑟致（dr!s!t!I）即‘見’，至於‘薩’之語意，諸家頗有異說，故薩迦耶見有多種譯名，略如下述︰(1)說一切有部以‘薩’為‘有’，故譯此見為‘有身見’。

謂身雖是五蘊之集合，然五蘊之法體為實有，緣此實有之法體而執著我、我所等的妄見，故稱有身見。

(2)經量部以‘薩’為虛偽、無常、壞，故譯此見為虛偽身見、壞身見、偽身見。

謂身是五蘊之假和合，生滅無常，無有實體。

若緣此虛偽之身而生我、我所等執見，即稱虛偽身見、壞身見。

(3)大乘唯識宗以‘薩’為‘移轉’，即‘有無不定、似有非有’之義，故譯此見為‘移轉身見’。

謂身是因緣和合之依他起法，因此，非有非無之身乃稱之為移轉身；而於此移轉身上推度我、我所之妄見，即稱為‘移轉身見’。

眾生在相續不斷的因果系中，執有一個自在的我；這我，向內執為自體，安立為自在者，就是我。

對外，有自在者，必有所自在支配控制的，就是我所。

我我所的煩惱根本是薩迦耶見；有薩迦耶見，必然就有內包的我與外延的我所兩方面的計執。

所以佛說︰薩迦耶見是生死的根本。

薩迦耶見使眾生下意識或本能的，自覺到自生命相續中有一常恆不變的自在者，這是我見。

它不用分別推理來成立，就在日常生活中有意無意間存在著，總覺得好像應該有這么一個自在者。

有了我見，向外發展，就自然生起了我所見。

這種我我所見，是自我見（薩迦耶見）的兩面。

相關詞條 《薩迦耶見》 薩迦耶見認為在五蘊假和合之生命現象之中，內含一常恆不變的生命主體，為五見之一、十隨眠之一。

含義   作者 薩迦班智達的生平和事業 所有種種，皆為薩迦之人，諸餘學者不過是吾之形影。

”那人說：“此地方誰也未管轄之時，即由我之官員管轄。

”法王說：“此乃為小罪孽，但又像煩惱之罪，請淨治此罪孽。

薩迦班智達的生平   薩迦班智達的事業   注釋：   參考資料 福地薩迦 《福地薩迦》是2009年中國藏學出版社出版的圖書，作者是薩迦·洛珠嘉措。

圖書分類    內容簡介   作者簡介   圖書目錄 十種見 十種見，[出瑜伽師地論]一薩迦耶見梵語薩迦耶。

華言身見。

謂於五蘊法上。

妄生執取。

計我我所。

是名薩迦耶見。

薩迦派堪布阿貝仁波切開示錄 噶舉派相信，阿賴耶識乃是佛的智慧，佛的智慧是我們自身本具的成佛種子，兩者同屬究竟。

薩迦派和格魯派則認為，眾生具有的阿賴耶識並不相等於佛的智慧...及註解，我是以薩迦派的立場為基礎來談論的。

問：那在究竟義中，我們心的本性... 見取 佛教術語，瑜伽八卷三頁云：見取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故。

見結 即有身見，邊執見，邪見，總名見結。

即有身見、邊執見、邪見。

於此起見，名有身見。

移轉身見 音譯薩迦耶見。

即執著因緣和合身為常住、實有之妄見。

於此身固執我、我所，稱為見執。

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