佛陀教育電子報：2016-11-04

[問]：請問何謂「禪悅為食」？ [答]：禪悅為食，是講六道裡面色界天跟無色界天，主要是講色界天，不在欲界。

欲界就是沒有離開財色名食睡，這叫五欲，你 ... 首頁‧ 課程表‧ 園區活動表‧ 直播課表‧ 經書法寶‧ 影音集成‧  2016-11-04(第669期)｜ 歷史報份｜ 訂報/退訂      會務訊息   「國父誕辰紀念日」照常上課(11/12) 經書法寶 《大蒙山施食儀規》《在家菩薩戒本釋義》《護生月曆》... 課程活動 《傳授梵網經菩薩戒》(2017/2/23~28) 經句法語   「當求法喜禪悅食」 ‧佛經選讀：「大乘本生心地觀經」 ‧竹窗隨筆：「生死根本」 ‧法語開示：「要智慧才能出離」 ‧學佛問答：「何謂禪悅為食？」 〔若內容無法正常顯示，請按此處﹞  會務訊息 國父誕辰紀念日　照常上課 　　茲配合行政院宣布今年(2016)：11／12(六)「國父誕辰紀念日」、12／25(日)「行憲紀念日」為適用勞基法之休假日，但未硬性規定補休方式。

以上二天，本會彈性調整如下： 　◎所有課程活動及假日佛學院課程皆照常舉行（除公告停課之課程外） 　◎三樓圖書館借還服務，亦照常開放。

　　謹此公告週知！ ▲回目錄   經書法寶 封面(可放大) 書　號 書　名 作者 尺寸 2017calendar2017年護生月曆 長30cm*寬32cm(對折後) 2017card2017~2018年護生曆卡 長19cm*寬26cm CH613-36大蒙山施食儀規(2014年增訂版) 18K平裝 CH470-13 在家菩薩戒本釋義(2016年重排版) 智銘註釋 18K平裝 CH191-01 佛陀的啟示   25K平裝 CH741-03 弟子規、三字經、孝經易解   25K平裝 CH790-04 弟子規（我的第一本人生寶典）   全24k平裝 CH869-45 念佛成佛   25K平裝 CH847-01 恆河大手印 元音老人 25K平裝 CH325-11 般若波羅密多心經釋義   25K平裝 CH373-18 普賢行願品別行疏鈔（2015年重新校勘版） 唐清涼國師疏圭峰大師鈔 25K平裝 CH610-16 慈悲三昧水懺   28K折本 ▲回目錄  課程活動 傳授梵網經菩薩戒 　　2017年2月23日(週四)至2月28日(週二)，共6天【農曆1月27日至2月03日】恭請：果清律師,天因律師,淨旭律師，於華藏教學園區舉行《傳授梵網經菩薩戒》(十重四十八輕戒) ... （詳全文） ▲回目錄  經句法語： 當求法喜禪悅食 佛經選讀 大乘本生心地觀經 《大乘本生心地觀經》卷5〈無垢性品4〉： 「不著甘味離諸貪，當求法喜禪悅食，於世財寶能知足，獲得無漏七聖財。

」 「三世如來出于世，為諸眾生說四食，段觸思識為其四，皆是有漏世間食。

唯有法喜禪悅食，乃是聖賢所食者，汝等厭離世間味，當求出世無漏食。

」 ▲回目錄 竹窗隨筆　蓮池大師 生死根本 　　北宋詩人黃庭堅曾說：「深求禪悅，照破生死之根，則憂、畏、淫、怒無處著腳。

但枯其根，枝葉自瘁。

」 這句話說得相當正確精闢，但卻沒有說明什麼是生死輪迴的根本。

又「禪悅」這句底下，要緊在「照破」這二字。

如果得到禪悅便以為滿足了，則執著在此禪悅境界裡面不肯捨離，這執著正是生死輪迴的根本。

所以得禪悅後，還必須極力的參透，以真實智慧破除無明，直至了了見自真如本性，這樣生死的根就不存在了。

連生死尚且不存在了，憂、畏、淫、怒這些情緒、欲望又會從哪裡產生呢？ ．．．．．．．．．． 　　黃魯直之言曰：「深求禪悅，照破生死之根，則憂畏淫怒無處著腳。

但枯其根，枝葉自瘁。

」此至論也，但未明言孰為生死根者。

又「禪悅」下，要緊在「照破」字。

若得禪悅便謂至足，則內守幽閒，正生死根耳。

須是窮參力究，了了見自本性，則生死無處著腳。

生死尚無處著腳(立足)，憂畏淫怒何由而生？ 〔黃魯直〕：北宋詩人及書法家黃庭堅，字魯直，號涪翁，又號山谷道人。

〔照破〕　：以般若智慧破無明障，見真如本性。

〔內守幽閒〕：《楞嚴經》卷一云：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。

」幽閒者，內心寂境也；此境即凡外權小在定所守之境。

凡外權小執此幽閒，以為就是法性深處；而不知此境尚且還是妄識所緣法塵的虛妄分別影像。

《竹窗隨筆白話解》明‧蓮池大師著／華藏講記組恭譯 ▲回目錄 法語開示  要智慧才能出離 　　人都知道有生有死，也都知道生不帶來、死不帶去，你要是真正明白，你就不會執著，自然就會放下，放下就得自在。

這一生當中就過得非常幸福、非常充實、非常圓滿，何樂而不為之！對於這個世間一切人事物，要瞭解都是緣分，有緣能夠利益眾生的，幫助眾生覺悟的，這個事情是好事，多做；沒有緣分，不要攀緣，不要去找事做。

古人有一句話說得好：「多事不如少事，少事不如無事」。

神仙、菩薩住在山洞裡頭，沒有緣分，他絕不接觸，他那種享受是禪定，定中的享受，禪悅為食，這裡頭有樂、有享受。

躁動的享受是六道眾生的享受，禪定的生活是修行人的享受，比躁動的享受好得太多，無法形容，你不能放下躁動，你沒有辦法享受這種的樂趣。

　　菩薩慈悲，救苦救難，他一切的作為，身口意的造作，都是戒定慧，戒定慧裡頭有樂，那是法喜充滿。

菩薩行六度，六度裡頭，前五度是行，是行為，「不能出離生死」。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定，沒有辦法幫助你離開六道輪迴。

前五度修得好，得人天果報。

即使得定，而沒有開慧，無法出離輪迴。

這個定在哪裡？四禪天、四空天，他就生到這些天界去了。

要有慧才能出離，為什麼？有智慧肯放下。

得四禪八定而不肯放下禪定，禪定裡面的受用，就是享受，樂！禪悅，那個悅是喜悅，他放不下， 他就不能脫離六道輪迴。

脫離六道輪迴，要把這個東西統統捨掉，這就是般若波羅蜜。

（摘錄自：《2014淨土大經科註》淨空法師講述） ▲回目錄 學佛問答  何謂禪悅為食？ [問]：請問何謂「禪悅為食」？ [答]：禪悅為食，是講六道裡面色界天跟無色界天，主要是講色界天，不在欲界。

欲界就是沒有離開財色名食睡，這叫五欲，你沒有離開，稱之為欲界，包括人、畜生、餓鬼、地獄，全都離不開財色名食睡，這叫欲界。

欲界從人往上去有六層天，欲界有六層天。

色界天它就不叫欲界，它叫色界，色界裡面沒有財色名食睡，他不要了，他不要飲食，他也不要睡眠，這很好！他也不要金錢、財物，他都不要了。

我們就常常問，他靠什麼活下去？禪悅。

以禪悅為食，悅是歡喜，就是定中有一分歡喜，那個定中的歡喜是從自性裡面往外流出來的，不是外面刺激的歡喜，是從內心裡面向外流。

我們世間人也常講「人逢喜事精神爽」。

　　確實色界、無色界的天人，他從禪悅裡面生歡喜心。

這個歡喜心是最好的養分，沒有任何副作用，所以色界天人沒有生病的，只有到壽命終的時候才感覺得痛苦，不是在壽命終的時候，他完全沒有感覺到；他也沒有衰老，永遠年輕，因為他不是胎生，是化生。

欲界天裡面還有胎生，色界沒有。

這句刪除。

所以這是禪悅，這個禪是行住坐臥都在定中，也就是說永遠保持著清淨心。

平常我們的雜念很多，前念滅了，後念就生，全是妄想，全是分別執著。

現在科學家也懂得，這就是消耗我們的能量，能量大概百分之九十以上消耗在這些妄念上，真正我們在生活上需要的能量並不多！更何況四禪天人他們在定中，你想想看。

　　定的定義一定要清楚，什麼叫禪定？六祖惠能大師依照《金剛經》的教義，跟我們解釋「禪定」兩個字的意思，外不著相叫做禪，內不動心叫做定，這是禪定的意義。

他老人家所說的，就是《金剛經》上，佛告訴須菩提尊者的兩句話：「不取於相，如如不動」。

外不著相就是不取於相，也就是外面的這些境界，色聲香味觸法不會再干擾你，你不會動心，接觸的時候你不會動心，這是禪；裡面不生七情五欲、喜怒哀樂，不會生起這個東西，這叫定。

這裡面有真樂，像《論語》裡面所說的，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就有禪悅的意思在裡頭。

禪悅比喜悅還要來得深，這是禪悅為食。

（摘錄自：《學佛答問》淨空法師講述） ▲回目錄 訂退報| 課程表| 園區活動表| 直播課表| 經書法寶| 影音集成| 首頁  Webmaster  ®2000 ~ 2016  財團法人佛陀教育基金會 台北市杭州南路一段55號3樓‧TEL:02-2395-1198‧FAX:02-2391-3415‧劃撥帳號：07694979