禪悅為食_一花一世界：天下趙州生活禪馬明博

《法華經·五百弟子受記品》說，學法與修禪，都是人的精神食糧，能資益人身。

佛教徒的食物有兩種，一種是法喜食，一種是禪悅食。

法喜食，指人聞法歡喜， ... 主站： 七葉佛教中心 　支持書舍的建設： 請點這裡 　書本報錯： 留言板 你好，各位佛友登錄 註冊 搜索 知名法師著作初入佛門佛理專研佛教徒生活深入經藏淨土經典淨宗專集淨土法師文集禪宗專集藏傳佛教因果感應素食放生教史傳記一門深入佛典故事專區故事寓言書籍戒律規行咒偈儀軌長篇套書精選文集民間善書健康書籍我們的Facebook粉絲群贊助方式戒邪淫網 首頁→教史傳記→遊記事蹟 背景： 閱讀書籍-一花一世界：天下趙州生活禪　馬明博 一花一世界：天下趙州生活禪　馬明博 禪悅為食 [日期：2011-05-03] 來源：網友上傳  作者：馬明博 如佛友覺得此書不錯，請按 　　吃飯與禪，在我看來，是兩件沾不上邊的事，怎么現在變成了一回事?淨慧老和尚說，能否從吃飯體驗到禪，關鍵在於我們的心是否能夠覺照自己當下的一舉一動。

如果去掉吃飯時的“百種須索”，不去分別取舍，那么吃飯不但是滋養色身，也是用心修行之處。

　　學習吃飯，就可以在日常生活中體驗禪。

　　第一次走進柏林禪寺的齋堂用餐，我的心裏充滿了敬畏。

　　齋堂裏，一排排棗紅色的條桌上，擺著一對對鑲了兩道藍邊的大白瓷碗，一只盛滿了白白的米飯，另一個盛了一些菜。

筷子枕在一張餐巾紙上，橫放在靠條凳這一側，筷子尾在右手邊。

桌凳很普通，但平整、幹淨。

　　齋堂，又稱“香積樓”，在柏林禪寺客堂(寺院接待處)所在的會賢樓後面，是寺內僧眾用餐之地。

　　香積一詞，出自《維摩經》中的“香積佛品”，本是眾香世界的佛名。

《維摩經·香積佛品》中介紹，“眾香世界裏有一尊佛，名叫香積佛。

那個佛國，樓閣建築、土地、花園等，都散發著香氣。

飯食時，香積佛用香缽盛滿香飯，供養大眾。

” 　　香積樓，是柏林禪寺的齋堂、廚房所在地。

大概取意這裏如同香積世界，為大眾提供香飯之意。

　　柏林禪寺的齋堂，能容納近千人一同進餐。

　　齋堂有三個門，中間是僧人們排隊進出的門，兩側分別是男眾、女眾進出的門。

　　早晨四點半，起床，洗漱畢，五點鍾，上殿誦經。

早課結束之後，雲板響起，我跟隨上早課的僧侶們，來齋堂過堂(吃飯)。

　　進得門來，魚貫而行，依序走到座位前，向上問訊後，入座。

　　起得早，此時有些餓了。

在條凳上坐穩之後，以為可以吃飯了。

剛要伸手拿筷子，一看左右，人們都安安靜靜地坐著，又把手縮了回來。

　　此時，有僧人擊打法器，領眾誦經。

　　所有進餐的人都合掌胸前。

身邊的人會念，正跟著念;我不會念，跟著大家一起合起掌來，靜靜地聽。

隱約聽出，僧人們念誦的是“供養諸佛和諸尊菩薩”。

面對充饑養身的食物時，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化眾生。

　　後來，大家齊誦“阿彌陀佛”後，開始進餐。

此時，要先將菜碗移近自己，拿起筷子，再端起粥碗。

進餐時，要挺直腰板，不能趴在餐桌上。

　　進餐期間，端著菜盆、飯盆，或提著粥桶的僧人沿著桌子間的夾道巡視著。

這些在他人進餐期間服務的人，禪門稱為“行堂”。

如果你想加菜，不用說話，也無須舉手，只是把菜碗推到桌邊，行堂的僧人看到後，就走過來，給你盛菜。

如果欲添粥，可將粥碗推至桌邊。

　　在寺院裏吃飯，不能剩。

添飯添菜時，如果吃不了一整碗，要根據自己的需求，用筷子在碗中比劃一下自己要多少，這樣便於行堂的人按你的需要來盛。

　　在社會上，坐在飯桌前時，我們已經習慣了推杯換盞，吆三喝四，言談嬉笑。

在寺院裏，進餐時，要學會保持安靜，靜默地進食。

　　飯畢，看左右的人將兩個碗摞好，推至桌邊，筷子順在碗的右邊。

也學著做。

　　以為吃飽了可以走了，再看左右，人們都坐著不動，我也靜靜地坐著。

　　此時，我得以觀察整個齋堂。

齋堂像個大教室，中間高的那一塊，像個講壇。

寺裏的方丈明海法師巍然端坐，兩側的僧人和在家信眾都面向中間對坐。

　　明海法師在不急不緩、行雲流水般吃飯、吃菜、喝湯。

後來，他環顧左右，可能是看到大家幾乎都吃完了，他才放下手裏的碗筷。

　　領誦經文的法師，看到明海法師進餐畢，又開始領眾誦經。

　　飯後誦經時，那些沒有吃完的人，也停下了碗筷，和大眾一起合掌誦經。

　　誦經結束後，眾人起立，雙手合掌，依僧人先、在家信眾後的次序離開齋堂。

　　寺院裏的飯，吃得人意趣盎然。

　　翻閱佛經，才發現，吃飯這件事，例來是佛教的修行處。

　　《華嚴經·淨行品》說：“若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

” 　　《維摩經·方便品》說：“雖複飲食，而以禪悅為味。

” 　　《法華經·五百弟子受記品》說，學法與修禪，都是人的精神食糧，能資益人身。

佛教徒的食物有兩種，一種是法喜食，一種是禪悅食。

法喜食，指人聞法歡喜，增長善根，資益慧命，如世間之食，能養諸根，支持其命。

禪悅食，指人修習禪定，得寂靜之樂，心身怡悅，安樂自在。

　　禪無處不在。

一顆覺照的心，能夠在日常生活的點點滴滴，與禪相契合。

以禪悅為食，能夠讓我們的生活因為擁有佛法而充滿歡喜。

　　這份禪悅，就在我們的舌尖上。

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