薩迦耶見

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音譯為薩迦耶達利瑟致。

薩迦耶,梵語satkāya,又作薩迦邪、颯迦耶。

迦耶,梵語kāya,聚集之義,意譯作身 ... 佛光大辭典(慈怡法師主編) 薩迦耶見 梵語satkāya-drsti。

音譯為薩迦耶達利瑟致。

薩迦耶,梵語satkāya,又作薩迦邪、颯迦耶。

迦耶,梵語kāya,聚集之義,意譯作身。

薩是有之義,又含虛偽、移轉之義。

見為梵語drsti(達利瑟致)之意譯。

故薩迦耶見總譯作有身見,或譯作虛偽身見、移轉身見。

為五見之一,亦為十隨眠之一。

即於五蘊和合之體,執著我及我所等妄見。

關於此見之名義,因諸部派對薩迦耶之「薩」字見解不同,故有諸多異說,茲略述如下:(一)有身見,為說一切有部所立。

此部以「薩」為有之義,謂身為五蘊之集合,此五蘊之法體為實有,故稱有身;而緣此實有之身,執著我、我所等之妄見,稱為有身見。

(二)虛偽身見,又作壞身見、偽身見,為經量部所立。

此部以「薩」為壞、無常之義,謂身為五蘊之假合,生滅無常,無有實體,故稱壞身、虛偽身;而緣此虛偽之身,生起我、我所等之執著妄見,稱為虛偽身見、壞身見。

(三)移轉身見,為大乘唯識宗所立。

此宗以「薩」為移轉之義,亦即有無不定,或非有似有之義;以「身」為因緣和合依他起性,故謂身為非有非無,稱為移轉身;而於此移轉身上,推度我、我所等之妄見,稱為移轉身見。

此外,若就薩迦耶見分別緣於五蘊而論,則可以下列二十句以表之,即:先以色蘊而言,可分為四句,第一句為「色即是我,如主」;第二句為「我有色,如瓔珞」;第三句為「色即是我所,如僮僕」;第四句為「我在色中,如器」。

準此而言,受、想、行、識四蘊亦各有如上之四句,總成二十句。

在翻譯名義大集(梵Mahāvyutpatti)中,載有此二十句薩迦耶見之梵名。

另據大毘婆沙論卷八載,薩迦耶見若分別緣於二見(我、我所)、三界、五蘊、九地、十二處、十八界等,則可有一句乃至九三六句之薩迦耶見;然若以相續、世、剎那等之法相以分別之,則有無量之薩迦耶見。

〔大毘婆沙論卷四十六、卷四十九、順正理論卷四十七、俱舍論卷十九、瑜伽師地論卷五十八、卷八十七、大乘五蘊論、成唯識論述記卷六末、卷九末、大乘阿毘達磨雜集論述記卷三、俱舍論光記卷十九、玄應音義卷二十三〕(參閱「五見」1099、「隨眠」6351)p6600   佛光大辭典



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