"黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。"全詩賞析

“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。

而“黃河遠上白雲間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閒遠儀態，表現的是 ... 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

——唐代·王之渙《涼州詞二首·其一》黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

出自唐代王之渙的《涼州詞二首·其一》黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

唐詩三百首，邊塞，寫景，將士，思鄉，早教古詩100首譯文及注釋譯文一黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。

將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。

譯文二縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！注釋涼州詞：又名《出塞》。

為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。

涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

遠上；遠遠向西望去。

“遠”一作“直”。

黃河遠上：遠望黃河的源頭。

孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺(等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m)。

羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。

羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。

屬於一種樂器.楊柳：《折楊柳》曲。

古詩文中常以楊柳喻送別情事。

《詩·小雅·採薇》：“昔我往矣，楊柳依依。

”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。

下馬吹橫笛，愁殺行客兒。

”度：吹到過。

不度：吹不到玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。

故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。

六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

何須：何必。

何須怨：何必埋怨。

楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

鑑賞王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。

寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

首句“黃河遠上白雲間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。

次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。

在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。

這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。

古人有臨別折柳相贈的風俗。

“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。

北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。

下馬吹橫笛，愁殺行客兒。

”歌中提到了行人臨去時折柳。

這種折柳贈別之風在唐代極為流行。

於是，楊柳和離別就有了密切的聯繫。

現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。

於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。

用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。

”作者寫那裡沒有春風，是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧。

中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光“怨”它又有何用？鑑賞二據唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。

王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。

輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠上白雲間”。

王之渙甚為得意。

這就是著名的“旗亭畫壁”故事。

此事未必實有。

但表明王之渙這首詩在當時已成為廣為傳唱的名篇。

詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。

首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白雲間”的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上雲端。

寫得真是神思飛躍，氣象開闊。

詩人的另一名句佳句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。

“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。

而“黃河遠上白雲間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閒遠儀態，表現的是一種靜態美。

同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於“畫卷”的主體部分。

“黃河遠上白雲間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。

在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。

“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤雲”等等），這裡相當於“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。

這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有徵夫在。

“孤城”作為古典詩歌語彙，具有特定涵義。

它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。

第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

詩起於寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。

第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。

羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。

此句系化用樂府《橫吹曲辭​·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。

蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。

折柳贈別的風習在唐時最盛。

“楊柳”與離別有更直接的關係。

所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。

而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。

這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。

玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。

征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。

這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。

用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。

《後漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。

”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。

如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。

即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。

“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。

也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。

豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。

名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。

其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

“白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。

王之渙王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。

豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。

名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。

其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

“白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。

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