佛說無常經 - ibuddha - 痞客邦
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佛說無常經大唐三藏法師義淨奉制譯稽首歸依無上士,常起弘誓大悲心, 為濟有情生死流,令得涅槃安隱處; 大捨防非忍無倦,一心方便正慧力, 自利利他悉圓滿, ...
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一個既不吃素也不懂拿香拜佛的人,因緣際會下,也開始唸起阿彌陀佛,是佛祖眷顧還是慧根開竅?
茫茫佛海中,蒐尋到關於佛教的經典、唱誦、圖像、佛樂....等等,與諸菩薩們一同沐浴在佛光下。
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Sep09Tue200820:38
佛說無常經
佛說無常經
大唐三藏法師義淨奉制譯
稽首歸依無上士,常起弘誓大悲心,
為濟有情生死流,令得涅槃安隱處;
大捨防非忍無倦,一心方便正慧力,
自利利他悉圓滿,故號調御天人師。
稽首歸依妙法藏,三四二五理圓明,
七八能開四諦門,修者咸到無為岸;
法雲法雨潤群生,能除熱惱蠲眾病,
難化之徒使調順,隨機引導非強力。
稽首歸依真聖眾,八輩上人能雜染,
金剛智杵破邪山,永斷無始相纏縛;
始從鹿苑至雙林,隨佛一代弘真教,
各稱本緣行化已,灰身滅智寂無生。
稽首總敬三寶尊,是謂正因能普濟,
生死迷愚鎮沈溺,咸令出離至菩提。
生者皆歸死,容顏盡變衰,
強力病所侵,無能免斯者。
假使妙高山,劫盡皆壞散,
大海深無底,亦復皆枯竭;
大地及日月,時至皆歸盡,
未曾有一事,不被無常吞。
上至非想處,下至轉輪王,
七寶鎮隨身,千子常圍遶,
如其壽命盡,須臾不暫停,
還漂死海中,隨緣受眾苦。
循環三界內,猶如及井輪,
亦如蠶作繭,吐絲還自纏。
無上諸世尊,獨覺聲聞眾,
尚捨無常身,何況於凡夫。
父母及妻子,兄弟并眷屬,
目觀生死隔,云何不愁歎;
是故勸諸人,諦聽真實法,
共捨無常處,當行不死門。
佛法如甘露,除熱得清涼,
一心應善聽,能滅諸煩惱。
如是我聞:一時,薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。
爾時,佛告諸苾芻:「有三種法,於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。
何者為三?謂老、病、死。
汝諸苾芻,此老病死,於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。
若老、病、死世間無者,如來應正等覺不出於世,為諸眾生說所證法及調伏事。
是故應知,此老、病、死,於諸世間,是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。
由此三事,如來應正等覺出現於世,為諸眾生說所證法及調伏事。
」爾時,世尊重說頌曰:
外事莊彩咸歸壞,內身衰變亦同然,
唯有勝法不滅亡,諸有智人應善察。
此老病死皆共嫌,形儀醜惡極可厭,
少年容貌暫時住,不久咸悉見枯羸;
假使壽命滿百年,終歸不免無常逼,
老病死苦常隨逐,恆與眾生作無利。
爾時,世尊說是經已,諸瑟芻眾、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等,皆大歡喜,信受奉行。
常求諸欲境,不行於善事,
云何保形命,不見死來侵,
命根氣欲盡,支節悉分離,
眾苦與死俱,此時徒歎恨;
兩目俱翻上,死刀隨業下,
意想並慞惶,無能相救濟,
長喘連胸急,短氣喉中乾,
死王催伺命,親屬徒相守,
諸識皆昏昧,行入險城中,
親知咸棄捨,任彼繩牽去,
將至琰魔王,隨業而受報。
勝因生善道,惡業墮泥犁,
明眼無過慧,黑闇不過癡,
病不起怨家,大怖無過死。
有生皆必死,造罪苦切身,
當勤策三業,恆修於福智。
眷屬皆捨去,財貨任他將,
但持自善根,險道充糧食。
譬如路傍樹,暫息非久停,
車馬及妻兒,不久皆如是。
譬如群宿烏,夜聚旦隨飛,
死去別親知,乖離亦如是。
唯有佛菩提,是真歸仗處,
依經我略說,智者善應思。
天阿蘇羅藥叉等,來聽法者應至心,
擁護佛法使長存,各各勤行世尊教;
諸有聽徒來至此,或在地上或居空,
常於人世起慈心,晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱,無邊福智益群生,
所有罪業並消除,還離眾苦歸圓寂。
恆用戒香塗瑩體,常持定服以資身,
菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。
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