古德頌,得五神通,皆號仙人 - 人人焦點

佛陀在因地時，有一次是做一位證得五神通的仙人，在荒山中修行。

他對修行的功夫很精進，心裡沒有一點牽掛，世間上的一切榮華富貴，更不去羨慕，每天就 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 古德頌,得五神通,皆號仙人 2020-12-04龍焱文典 一盞孤燈照夜台，上牀別了襪和鞋。

三魂七魄望中去，天曉知他來不來。

死生既至終雄免，天地雖寬豈可逃。

：有兄弟四人，遠家棄業，山處閒居，得五神通，皆號仙人。

宿對來至，自知壽盡，各各思議，吾等神足，飛騰自恣，所至無礙，念當方便，以免斯難。

於是一踴空中，而自藏形。

無常之對，安知吾處？一人市中人鬧之處，在中避命，無常之對，趣得一人，何必求吾？一入大海三百三十六萬里，下不至底，上於其中間，無常之對，何所求耶？一擘開山，入藏其中，無常之對，安知吾處？子時四人，各各避命，竟不得脫。

藏空中者，便自墮地，猶果熟落；在山中者，於彼喪已。

禽獸所口敢；在海中者，爾時天命，魚鱉所食；入鬧市者，死於衆佛既觀知，謂此四人，暗昧不達，欲舍宿對，三毒未除，安脫此患。

佛說誦曰：雖欲藏在空，善處大海中。

假使入諸山，而欲自翳形。

以求不死地，未曾可獲定。

是故精進學，無身乃爲寧。

相關焦點 佛教故事:五通仙人 佛陀在因地時，有一次是做一位證得五神通的仙人，在荒山中修行。

他對修行的功夫很精進，心裡沒有一點牽掛，世間上的一切榮華富貴，更不去羨慕，每天就食用瓜果以度餘年。

在五通仙人修行的地方，有一條毒蛇，天天看那五通仙人在修行，因此，受到感動，到五通仙人住處去皈依。

這條毒蛇飯依後，就在五通仙人身邊服侍，每日口含清水酒地，再取草根去掃除塵垢，替五通仙人做些雜事。

在五通仙人身旁求法，不離左右。

道家視五神通爲神奇,佛家視五神通爲極平庸 四神通，計有五，一天眼，二天耳，三他心，四夙命，五神足，此雖名通，然有究竟不究竟二種，無道者，不究竟，終必退轉，並有危險，顛狂成魔，墮大地獄，究竟者下再詳言之。

五曰道通，以道爲體而前五神通爲用也。

真智者，聖凡不二，情見皆空，了解無物，體用如如，是名真智，此即道通。

我人所修，道通爲體，五神通爲用，未得體而起用，必致墮落，必招後果，甚可畏也。

佛教中傳說的神通真的存在嗎 不可測又無礙之力用，謂爲神通或通力。

是爲五種通之一，有五通，六通，十通之別。

法華經序品曰：『此瑞神通之相。

』大乘義章二十本曰：『神通者就名彰名，所爲神異，目之爲神。

作用無擁，謂之爲通。

神通在佛教是存在的，但是如何理解，這需要大衆能夠認真的對待，理解其真實，不能道聽途說，更不能違背事實，而神通是如來化現一切力量，是度化衆生的度具，靜心照物，宿命記持，種種分明，皆隨定力，無有障礙，這是對佛教神通的解釋。

神通、神力、通力、通等。

即依修禪定而得的無礙自在、超人間的、不可思議之作用。

共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏盡通，共爲六神通（六通）。

五逆、五識、五葷、五衰、五根、五神通、五體投地,佛學硬知識 佛學充滿無上智慧，今天就爲大家帶來佛學中的：五逆、五識、五葷、五衰、五根、五神通、五體投地,現在便來依次爲大家介紹：五逆指五種極惡的行爲。

又名五道罪、五無間業、五無間罪或五不教罪。

按興渠葉似蔓菁，根似蘿蔔，生熟味皆如蒜；慈蔥即蔥；茖蔥即薤，形似韭。

天地不正之氣所生的食物味重氣毒，吃了會傷五臟六腑：修道人心平氣和，主清淡不重口味，所以戒吃！ 大岳法師:慧思大師的神通思想 一般來說，神通有如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種。

前五類神通，簡稱五通，是佛教和外道共通的。

第六種神通，又稱漏盡智證通，是佛教特有的神通，需要靠佛教的般若智慧證得。

獲得神通有多種途徑。

如《俱舍論》中說：「神境有五，修、生、咒、藥、業成故。

」意即神通的獲得有五種：依修行得、出生報得、持咒成就、依藥方得、因業力得。

然而神通的獲得，最主要的是依靠修行深入禪定。

慧思大師的佛教神通思想 一般來說，神通有如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種。

前五類神通，簡稱五通，是佛教和外道共通的。

第六種神通，又稱漏盡智證通，是佛教特有的神通，需要靠佛教的般若智慧證得。

獲得神通有多種途徑。

如《俱舍論》中說：「神境有五，修、生、咒、藥、業成故。

」意即神通的獲得有五種：依修行得、出生報得、持咒成就、依藥方得、因業力得。

然而神通的獲得，最主要的是依靠修行深入禪定。

佛教:比五種神通更殊勝之「漏盡通」,念佛行者當生受用 像天人、鬼神只有五通，唯獨沒有漏盡通。

什麼人才有漏盡通呢？小乘阿羅漢就有漏盡通。

比如，你有各種定功、智慧、神通，你有種種能力，但是因爲你有漏，就是煩惱還在，所以你的定功、智慧、神通就會漏失，就像漏斗一樣，隨著時間慢慢推移，遇到一些退緣，你就退了。

所以，有漏就是這樣的，不能保持，不能一直擁有。

佛教並不重視神通,因爲神通敵不過業力,就像武功擋不住子彈 佛教承認特異功能事實和功用，稱之爲神通，並且，佛教的神通境界，常常超乎自然，現代科學至今還在探索之中。

佛教將神通爲分六大類，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、縮命通、漏盡通。

　　一切神鬼多有由果報而得的神通，一切凡夫仙人也可以有由修禪定而得到的神通。

不得淨空三昧,先發五神通,是最危險的事. 故修法人，應先證得漏盡通，余通皆是邪僞而不真實，邪則不正，惑亂心生，迷於本性，切不可妄冀。

由上觀之，妖通報通依通無論矣，其五神通中，所謂天眼天耳他心等等，佛法亦具有，今概稱爲邪僞者，以其但有神通之用而無道通之體，道通屬之漏盡，神通爲外道二乘之所共，道通唯大乘法之所明。

佛法惟貴道通，不貴神通，但亦不廢神通，惟未到力量，不許運用，防兩誤耳。

故寶藏論又云：智有邪正，通有真僞，若非法眼精明，難可辨了，是以俗間多信僞邪，少信真正，此妙理之難顯也。

什麼是「神通」,莊子勘破生死,有沒有神通? 「神通」本是宗教術語。

神，是心念，通，就是通達，「神通」的本意就是心念通達。

神通即於心念通達，能於己念不著不動又分明了知，並能以己心觀照他衆心念而不染。

神通就是心念通達，能夠在自己不心動的情況下對外事了如指掌，能夠關照他人的心念但保持自身心念明澈不受雜念汙染。

三昧真火是紅孩兒獨有神通嗎? 五輛車兒合五行，五行生化火煎成。

肝木能生心火旺，心火致令脾土平。

脾土生金金化水，水能生木徹通靈。

生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。

　　此處明確提到紅孩兒修煉的是三昧火。

並且講到紅孩兒爲何要推出五輛小車，只因五車合乎五行，五行轉化生成大火。

　　後來，孫悟空變成牛魔王又去見紅孩兒，孫悟空親口提到：「我賢郎啊，你只知有三昧火贏得他，不知他有七十二般變化哩！」 佛教:萬般神通皆小術,唯有空空爲大道! 佛教：萬般神通皆小術，唯有空空爲大道！西遊記中孫悟空雖有廣大神通的七十二變，但仍然跳不出如來佛的掌心。

此處如來佛的掌心則代表宇宙總規律，暗諭你再有神通也跳不出規律之掌。

所以，「萬般神通皆小術，唯有空空爲大道」。

八仙過海的故事世人皆知,那麼,佛法是如何解析仙人這一羣體的? 8.照行仙這種仙人是在修持時，把意識集中於下丹田或鼻尖，或通過數息，排除雜念妄想而成就。

仙人聚居之地，多爲海上島嶼、深山古洞。

如東方有蓬萊仙島、瀛洲仙島，西方有崑崙仙山等。

在大壑之中，聳立五座高山，即岱興、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。

這五座山占地三萬里之多，山上有九千萬里平坦之地，每座山都有金銀玉石、飛禽走獸，皆爲素白之色，有花有果，果子吃了可長生不老。

島上仙人，悠悠自在，騰雲駕霧，往返山間，下棋對奕，豪不快活。

南懷瑾序普庵禪師傳記——神通不是道,得道者未必皆有神通 爲周勳男敘印普庵禪師咒及記傳神通不是道，得道者未必皆有神通。

道爲形而上而超然於心物內外，亦通入於內外心物之總體也。

神通者，不離於遍心物內外之表；故道爲根本，神而通之則爲外用者。

迷於外用而不知歸元，則離道益日遠矣。

佛陀所說的神通到底是什麼?神通之力又是如何而來的呢? 神通也是這樣。

佛陀曾無數次告誡弟子，不可過度的追求神通，那樣就會墮入了外道。

有許多弟子和比丘都因爲使用神通而被佛陀嚴厲苛責過，提婆達多就是如此。

雖然壯大僧團是好事，但是佛陀的根本是要傳授知苦滅苦的法門，而神通之力很容易讓修行路上的比丘心生退轉之心。

雖然佛陀禁止，但是神通之力在古印度卻是普遍存在的，許多典籍中都能看關於神通的說法。

凡夫若得神通,極易墜三惡道,切勿執著貪求! 一日，他偶爾尋得一神通小術，名爲《美人托衣術》。

興許見獵心喜，亦或貪圖美色，便抱著試試看的心情，就於野外幽靜無人之處，找一草屋，便用起了這門神通小術。

大約一炷香功夫，便有一妙齡女郎，自己推門進屋，迷迷糊糊，醉眼迷離，自己脫盡(衣物)，臥倒在他眼前。

五大仙人等級劃分標準又如何? 不少仙人族或者獸族修真者，法力無邊，神通光大，但是不願意受約束，沒有天庭正式編制。

比如地仙之祖鎮元大仙，比如大力牛魔王。

　　在第三章我們說了，西遊世界的仙人，可以分爲——天地神人鬼——五個等級。

那麼，具體劃分標準是什麼呢？　　有一種觀點認爲，所有的仙，都叫神仙。

根據住的地方不同，可以不同歸類。

住在天上的叫天仙，住在地上的叫地仙，住在地下的叫鬼仙。

佛教與民間五通神信仰---賈二強 如果具有這五種神通，即爲五通神仙，也叫五通仙人或五通仙。

凡此在佛典中屢見不鮮。

早在南北朝時，五通仙之說就已有流傳，劉勰《滅惑論》道：「若乃神仙小道，名爲五通，福極生天，體盡飛騰。

」晚唐鄭愚《大潙靈師銘》有「牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東」之語。

看來很長一個時期內這位五通主要是在佛門內活動。

宋道發:與學佛朋友談神通 小乘經典如《雜阿含經》中，舍利弗對諸比丘說：比丘禪思得神通力自在如意，爲種種物悉成不異，因此勸諸比丘勤修禪思，學諸神通；[3]阿那律尊者告訴阿難尊者，他通過修四念處得天眼通；[4]世尊告訴諸比丘，修安那般那念得阿那含果時，得無量種神通力，包括天耳智、他心智、宿命智、生死智、漏盡智等；[5]佛說修習止、觀二法，至阿那含，種種神通境界——天眼智、天耳智、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。

神通、道法、神仙話的基本原理解析 二現說法神通。

三現調伏神通。

」《小品般若波羅蜜經》：「若諸佛不出於世，但因菩薩故，十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通出現於世。

譬如月不出時，星宿光明，照於世間。

如是，憍屍迦！世無佛時，所有善行正行，皆從菩薩出生。

菩薩方便力，皆從般若波羅蜜生。

」