【佛法】菩薩與神通的修練- 淨蓮上師講大智度論

二果的話就有宿命通跟他心通。

四果就是漏盡通了嘛，這個大家都知道的。

好，這是能到的第一種神足通。

第二種，就是可以把遠方的東西移到近的地方，不 ... 扁柏深心會客室 跳到主文 佛教。

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部落格全站分類：星座命理 相簿 部落格 留言 名片 Oct14Fri201615:17 【佛法】菩薩與神通的修練-淨蓮上師講大智度論 　　 摘自　淨蓮上師開示《大智度論-第六講》：菩提薩垛 閱讀更多 http://www.lianmaster.com/great_wisdom/wis.html 　　　　 　　悉是五通，這些大菩薩們都已經證得五種神通境界了，那五通呢？     　　第一種，神足通，神足通又稱為如意通，就是能如自己的心意來做變化，所以叫如意通。

神足通有三種不同的境界，第一種叫做「能到」，就是能夠到達。

能到又分成四種情況： 　　第一種，是身體能夠飛行，好像鳥一樣，在虛空中飛行，沒有絲毫的障礙，怎麼做得到呢？有些神通是你得定之後自然發的，可是有一些還要再加修才能夠得。

像現在講的這個「能到」，怎麼來加修呢？你先證到四禪，入四禪，然後出定，觀想入「風遍定」，風遍定這個名稱大概不太熟悉，就是有所謂的十「一切處」，十種一切處，青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識，這十種一切處，就是遍一切處，這個我們到後面會再詳細的介紹修十遍的方法，我們現在先用這個名詞，提前來說明，因為要講到神通，就必須要入這個十遍。

你如果想要身體像鳥一樣在空中飛行的話，你就必須要先入風遍定，在修風遍定的開始，是先觀看風吹向植物、或者葉子的那個搖擺，然後你的心識就跟著那個搖擺，慢慢修、修、修，當你證了風遍定之後，然後又證到四禪，你就可以練習像鳥一樣的飛翔。

怎麼樣像鳥一樣飛翔的方法？就是入四禪，然後出定，入風遍定，想、作意，作意，我身體輕、輕、輕、輕，輕的像絨毛一樣的輕，絨毛就是羽毛跟羽毛之間還有那個很細、很細、很細的毛，那個叫絨毛，就像絨毛一樣的輕，飄起來、飄起來、飄起來，像棉絮一樣那麼輕，風一吹就飄起來、飄起來、飄起來，入風遍定做這樣的觀想，然後再入四禪，因為一定不是一次就成功了，剛開始練習至少五六次，如果還不行的話，次數還要增加。

入四禪，出定，風遍定，觀想我的身體輕輕輕，像棉絮、像絨毛，然後再入四禪，再出定，再入風遍定，再觀想我的身體更輕了，比剛才更輕了、又更輕了、終於可以飛翔了，這樣子練習出來的。

　　但是這個還是要先有天眼通，因為你自由飛翔要落地啊，你沒有天眼通的話，隨便就掉下來，你可能掉在大群廣眾之中，把大家都嚇一跳，怎麼空中突然掉下來一個人，很奇怪，所以他必須要先修天眼通，要先看。

他們一般都是降落在人煙稀少的地方，不會把人嚇到的地方，也不會讓一般人發現他有這樣的神足通。

一般神足通是要證到三果才有，天眼通跟天耳通初果就有了，所以他既然有神足通的話，也一定會有天眼通跟天耳通，因此沒有問題，他不會不小心從那邊掉下來，一定有天眼通，先觀察比較適合地點，然後才降下。

二果的話就有宿命通跟他心通。

四果就是漏盡通了嘛，這個大家都知道的。

好，這是能到的第一種神足通。

　　第二種，就是可以把遠方的東西移到近的地方，不需要去就能夠到達。

譬如說：經論上提到「手摸日月」，這到底是怎麼做到的？手去摸太陽、摸月亮，怎麼摸的？就可以啊，入四禪，出定，我如果想摸月亮，太陽太燙了，摸月亮可能比較安全些，就觀想月亮靠近我的身體、靠近我的身體，它一直靠近、一直靠近，還沒有過來，好，再入四禪，再出定，月亮又更近了、更近了，近到我手一摸就摸到了。

這就是第二種，能夠把遠的地方移到近的地方。

或者你也可以到達天界，也是入四禪，然後出定，觀想天界靠近我、靠近我，看你要到那一天，天界靠近我、靠近我、靠近我，然後我就到天界了，我不用從這邊到天界去，把天界移到靠近我的身體這邊來，這就是從遠處移到近處的一種神足通。

或者是我在這座山，對面的山很遠，也沒有橋，我沒有辦法過去，我就入四禪，然後出定，觀想對面的山靠近、靠近、靠近，我就一腳跨過去了，這也是把遠處的移到近處來，我們人不用過去，而是讓它靠過來。

    　　第三種，是可以從這裡消失，在那邊出現。

從大悲中心消失，在飛機場出現，好好喔！可是要先入水遍定，就是說這個大地，在你看來它是水了，你就從這邊下去，咚，那邊咚，就出來了，沒有絲毫的障礙，這就是入四禪，然後出定，入水遍定，然後再入四禪，再出定，再入水遍定，一直到大悲講堂是一片汪洋，變成一個水池為止，你就可以咚就過去了，沉下去，然後從那邊出來。

另外，我也可以不要走這個門，直接從牆壁就穿過去了，我還可以穿山，整座山我就從中間走過去了，可是要修虛空遍定，就是它已經不是牆了，你才可以走得過去。

所以也一樣的，入四禪，出定，然後修虛空遍，都是虛空，一片虛空，一片虛空，入四禪，出定，它是虛空了，不是牆壁，是虛空，五六次，看你的功力，不行就再多加幾次，一直到它變成一片虛空為止，你就可以這樣走出去了。

這是第三種，在這裡消失，那邊出現。

你也可以在水上行走，你也可以在虛空中行走，那就是入地遍定，水已經不是水了，你看起來它是地，你入四禪，出定，然後入地遍定……，一直到那個水看起來好像平地一樣，你就可以這樣走過去，我們在旁邊看，他怎麼走在水上，在他的眼睛看來，它是陸地，不是水了，因為他已經入了地遍定。

在虛空也是一樣，他為什麼可以在虛空中行走呢？因為虛空在他看起來就跟大地一樣，所以就可以在上面行走，這就是入地遍定的緣故。

這些神通都是要先證到四禪，現在比較有興趣打坐了喔？趕快證四禪就可以修神通，以後就很方便，以後要來這邊上課，直接就可以過來，就是我們現在要講的第四種，心一動念你就到達了，在家裡心一動念，大悲講堂就到了，好方便，不用搭地鐵、不用搭巴士、不用坐taxi、也不用自己駕車。

好，這是第一種能到。

    　　第二種「轉變」，我們現在還是在神足通，神足通有三種，第一種是能到，能到裡面有四種，我們介紹了。

第二個是轉變，就可以把大的變小、小的變大、一個變多、多個變一個，隨心自在的轉變。

像我們講說你可以手去摸月亮，對不對？剛才是說月亮過來，那我也可以把手變大，我們不是說小的可以變大嗎？好，現在月亮還是在它原來的地方，我把我的手變大、變大、變大、變大，也一樣入四禪，出定，我的手變大，往月亮那邊伸過去，再入四禪，再出定，又更遠了，一直到摸到月亮為止，這就是由小變大的一個例子。

　　也可以一個變多，像有一次佛陀到信眾家裡面應供，當那個食物正要放進佛陀的缽裡面的時候，佛陀就說：「等一下，我還有一位大弟子沒有來，他已經證到阿羅漢，也要請他來一起應供，他就叫周利盤陀伽（那個最笨的弟子，後來還是證到阿羅漢）。

」那就去請啊，去請那位大弟子來一起應供，我們等他。

佣人就跑到一片竹林裡面去找周利盤陀伽，可是一看，怎麼滿滿的，整個樹林都是周利盤陀伽，那一個是真的？不知道，每一個都是，這就是一個變多個。

於是他就很慌張的跑回來報告，說整個樹林都是周利盤陀伽，我不知道那一個才是真的。

佛陀就說：「你走進去竹林，碰到的第一個，那個就是。

」所以他就再跑回去，碰到第一個，就說：「佛陀請你去應供」，突然之間，所有的都回來了，只剩下一個周利盤陀伽，他說：「好，知道了，你先回去吧，我馬上到。

」於是就用神足通，馬上到了。

所以那個佣人回來的時候，他已經坐在那邊吃了，這就是神足通。

這個一身變多身的方法，也是先入四禪，你看四禪多重要，趕快證吧，然後出定，看你要變幾個，你先不要一百個，先十個好了，我變十個，然後再入四禪，出定，十個，一直到變十個為止，那熟悉一點就百個，然後千個，看你要變幾個都可以，就這樣子練習。

    　　也可以多個變一個，在佛經裡面就有很多這樣的故事，佛陀接受大眾的供養，譬如說：有一千位都要供養佛，佛就拿一個缽，第一位上來放進佛的缽中一個餅，第二位上來再放一個餅，一千位全部供養完了，缽中的餅也不會滿出來，還是一個，這個就是多個變一個的，轉變的神通能力。

祂的缽中就永遠只有一個，可是一千個人都供養完了，它也不會變多，永遠是一個，也不會滿出來，這就是神通變化。

　　也可以變成種種不同的型態，可以一下變小孩，一下變老翁，也可以變成無情物，譬如變一口井、一座橋，都可以，這就是轉變的神通。

外道也修四禪八定，因此也有這種轉變的神通能力，但是外道的轉變能力最多只有七天，而佛跟大菩薩自在轉變的能力是沒有時間的限制，所以神通比較大，比外道強。

    　　第三種的神足通，就是「聖如意」。

為什麼要叫聖如意？就是只有聖者，才能夠有這樣的如意通，所以稱為聖如意。

它是轉變什麼呢？就是把外在的色聲香味觸法六塵境界，不可愛的、不清淨的，可以轉成可愛、清淨的，同樣的，可愛、清淨的，可以轉變成不可愛、不清淨的，這個就叫做聖如意，可以自在轉變。

不好看的變好看了，好看的變不好看了，本來是臭的變成香的，香的可以變臭的，六塵境界可以自在轉換。

好，這是神足通，介紹完了。

　 　　第二種，天眼通。

所謂天眼通，就是能見六道中一切的眾生，還有一切的東西，不管這些東西是在遠還是在近，是被遮住了，還是很微細，都能夠看得見。

這怎麼修呢？就是修火遍，因為你眼睛要能見，一定要有光明，所以它是經常憶念光明而修出來的天眼通，你可以修火遍、白遍、或者光明遍，不過一般都是修光明遍的情況比較多。

你可以晚上在家裡面把燈都關了，入四禪，然後出定，入光明遍，從你的週遭開始一片光明，所有的東西慢慢都看得見了，先小小一個地方就好了，等你都看清楚，再把這光明慢慢擴大到整個房間，一片光明，就好像開燈一樣，看得清清楚楚、明明白白，然後再把範圍慢慢擴大、慢慢擴大，你的光明如果往上方一照的話，你就可以看到天界，你往下方一照，就可以看到地獄，這就是憶念種種光明所修出來的天眼通。

　　   　　第三種，天耳通。

天耳通，是能夠聽到一切的音聲，包括天人的音聲、人的音聲、三惡道的音聲都能夠聽得見。

天耳通是修憶念種種的聲音來的，練習的時候，是先從我們一般肉耳可以聽得見的，最粗的聲音開始練習。

像這邊常常能夠聽到鳥叫，你就可以常常聽鳥叫的聲音，刮風的時候，你就聽風的聲音，在湖邊、水邊、海邊，你就聽水的聲音，這樣慢慢練習，慢慢再聽比較微細的聲音。

像你坐在公園，你就聽樹葉曬乾的聲音，啵啵啵，螞蟻昆蟲打鬥的聲音，地上可以常常看到各種的昆蟲，你聽聽看牠們的聲音，互相打鬥、或者是碰撞、或者是行走所發出種種的音聲，那個是比較微細的。

這樣從粗的聲音到細的聲音，然後再把範圍擴大，本來只是聽到我們身邊的音聲，再把範圍往東方無限的擴大，所以一切東方的聲音我都聽得到，然後再南方的、西方的、北方的、四維、上下，到最後十方的音聲都能夠聽得見，這就是所謂的天耳通。

　　 　　第四，宿命通。

宿命通怎麼修呢？就是從現在開始回想，剛剛走進大悲之前我做什麼事？我是怎麼來的？我是搭車，還是走路來的？再往前，搭車之前我在做什麼？可能在用餐，用餐之前在做什麼？我今天下午在做什麼？我今天中午在做什麼？一直往前推，我上午做什麼？我早上醒來第一件事情做什麼？我睡覺之前做什麼？就連到昨天了，昨天睡覺之前我在做什麼？睡覺之前再之前我在做什麼？一直往前推，常常做這樣的練習。

因為我們一般太散亂了，常常想不起來我昨天到底做了什麼事，就是沒有做這樣的練習。

所以你要得宿命通，就必須練習往前推，一直往前推，每件事情、每一個微細的都能夠想出來，清清楚楚。

不然我們常常都會碰到說，你上次不是講什麼，他說：我有講嗎？那就是忘記了嘛，當場就賴掉了，可是修宿命通的不會，他說過的每一句話一定記得牢牢的，一直推、一直往前推，十年前、二十年前、一直到我出生，出生再往前推，在媽媽肚子裡面怎麼過的，再往前推，就到上一世了，上一世再往前推，前一世、前二世、前三世、前十世、百世、千世，一世、一世往前推，所謂的宿命通，就是這樣子慢慢修出來的。

阿羅漢跟辟支佛的宿命通，只能夠知道八萬大劫以前的事，這樣已經很多了，我們八天前的都想不起來，佛跟大菩薩能夠知道無量劫以前的事情，我們就知道他們有大神通。

　   　　最後一個，他心通。

他心通，就是能夠知道一切眾生的心念，知道他在想什麼。

這怎麼練習？就是平常常常觀察自己的心念，它怎麼生起、怎麼住、怎麼滅，生住滅、生住滅，常常做這樣的練習，當你能很清楚地觀察到每一個很微細的心念的生、住、滅時，你再去看別人的，他現在在動什麼腦筋，你就看得清清楚楚，他是貪欲比較強的、瞋恚心比較強的、或者他現在心是散亂的、他現在的心是定的、你都可以看得出來，他一動念你就知道他在想什麼，這就是他心通的修法。

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