提婆達多之研究 - 人間福報

提婆有四同黨弟子：俱梨迦、乾陀驃、迦留羅提舍、三聞達多，其中以三聞達多最為聰明。

提婆告訴四人：「沙門瞿曇有大神力，若破沙門瞿曇，得大名稱。

」但如何可破？ 首頁> 宗教文化> 佛教文選> 提婆達多之研究　 提婆達多之研究　 永祥 ｜2004.11.27 語音下載 298觀看次 字級 大 中 小 文/永祥  壹‧提婆達多之出身、      秉性、出家 一、提婆達多的出身 有關提婆達多之出身，根據有關經、律、論之記載：他是釋迦族的王子，在印度的種姓階級中，是屬於剎帝利（武士、王族）階級，有著顯赫的身世，及社會上崇高的地位。

他是佛陀侍者阿難的親兄弟，也是佛陀的堂兄弟。

 有關提婆達多父親的探究，在有關的經典中，也有著不同的記載，茲將之歸納如下： （一）提婆達多為白飯王之子 依據《釋迦譜》卷一：「白飯有二子：一名阿難，二名調達。

」 （二）提婆達多為甘露飯王之子 根據《起世經》卷十：「甘露飯二子：一阿難陀，二提婆達多。

」 （三）提婆達多為斛飯王之子 依據《大方便佛報恩經》卷三：「斛飯王復生二子：長者名提婆達，小者名阿難。

」 二、提婆達多的秉性　　 （一）提婆達多的惡性與殘暴 依據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷三所載： 劫比羅城有一博士，名曰同神，明解弓射戰法，來教菩薩及餘釋迦童子。

其摩那利（菩薩阿舅）白博士曰：此菩薩（悉達多）有大慈悲心，一切妙法願令教之，及諸童子亦堪教之！唯提婆達多本自惡性，無有慈心，願請博士勿教妙殺之法。

何以故？此人惡性，博士教之，必殺一切眾生，無有停息，為此勿教！ （二）提婆達多的嫉妒與遷怒 提婆達多對太子的大悲心，以及將來必為轉輪聖王之說，廣得天下民心，卻引發了嫉恨與遷怒：  爾時，薜舍離城諸人得一好象，形貌具足。

……令使數人將此寶象獻此釋迦太子。

……至於淨飯王宮門外。

 爾時，惡性提婆達多王子，從於內出，見彼寶象種種莊嚴，心貪愛念，即問使曰：此象誰許？……提婆達多聞此語已，甚大瞋怒……漸近於象，瞋恚之心打象一下，其象倒地，因即至死。

（三）提婆達多的狡詐貪名 《智論》卷二十四提及，佛說提婆達多「好名聞」。

釋種的出家，是在佛陀成道後不久，隨即沿途度化，而回到了祖國迦毘羅衛城，為父親、姨母、親族、妻子等說法；淨飯王並因此敕令城內釋種家家一子隨佛出家。

當時諸釋種中，斛飯王之子無滅（阿那律）與賢釋種王（跋提王）相交甚密，前往辭行，並邀其同共出家；跋提王心雖嚮往，但也顧慮到己若出家，天授（提婆達多）當為釋種王，「與諸釋種極為大患！」故而，勸天授同時出家。

提婆只得「當且出家，然後為王」。

（四）提婆達多的心術不正 《大智度論》卷三十四，記載了提婆達多欲求足下千輻輪相事： 如提婆達，欲令足下有千輻相輪故，以鐵作模，燒而烙之；烙已足壞，身惱大號。

貳‧提婆達多與教團之關係　 一、習神通　受王供 提婆達多的一生最大的轉捩點，就在於他「深著世利」而求神通道，從阿闍世廣受利養，使貪心熾盛，而起顛倒想，造種種諸逆，遂致不可拔救。

《十誦律》卷三十六說，爾時國內饑荒，民生困苦，乞食困難，諸比丘有大神通者，則各顯神通，至他處乃至諸天所取妙飲食，供養四眾，調達見之，則生貪念，欲求神通；求佛教之，佛不為說神通道，而勸修苦空無常無我，調達遂以為：「如來所以不與我說神足義者，恐有勝己，恥在不如。

」乃轉求他人，遍求諸人不得，後於十力迦葉所得之。

　 二、立五法　破僧團 提婆有四同黨弟子：俱梨迦、乾陀驃、迦留羅提舍、三聞達多，其中以三聞達多最為聰明。

提婆告訴四人：「沙門瞿曇有大神力，若破沙門瞿曇，得大名稱。

」但如何可破？  我當於僧申明五法，應盡壽持：一不食鹽；二不食酥乳；三不食魚肉，若食善法不生；四乞食若受他請，善法不生；五春夏八月日露坐，冬四月日住於草菴，若受人屋舍，善法不生。

此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等行此五法，從者必多，足以破之。

三、謀害佛　殺羅漢 當舍利弗與目犍連帶著五百比丘回到佛所，提婆達多瞋怨之下，誓報此怨，遂進而慫恿太子阿闍世：「何不取父王害之，紹聖王位；我當取如來害之，當得作佛。

新王新佛，不亦快哉？」阿闍世遂禁閉其父，自立為王。

提婆達多則開始他害佛的第一步： ◎推石害佛 提婆達多欲害世尊，以四千兩金，雇了四個孔武有力的力士，與此四人，在王舍城耆闍崛山上，事先安置大石，伺機而動。

當佛陀自耆闍崛山側的石室中出，正欲經行。

提婆等自山上推下大石，幸為山神金毘羅閱叉伸手接擋，擲於他處，然而碎石卻傷佛右足，即時出血。

參‧提婆達多的下場 一、身陷地獄 據《出曜經》卷二十五所載：提婆達多以連連害佛破僧，事跡敗露，為阿闍世所逐，十六大國亦皆有所聞，提婆只得回返本國，但仍然瞋恚結心，入宮唐突冒犯瞿夷，卻被瞿夷「扼腕骨，碎五指，血出」；又入宮殿，坐菩薩床，為宮人所嫌恨，「即前競捉擲於床下」。

回到家中「諸釋皆嫌」，提婆此時真可說是罪業昭昭，走投無路，諸釋種紛紛勸他向佛懺悔，懺悔也確是他唯一能走的路。

可是提婆猶仍惡性不改，「私設巧詐，密作鐵爪，害毒塗之，外形柔和，內懷瞋恚。

……我今當往佯如懺悔，以爪摑壞其腳，毒氣流溢，自當取死」。

 及至世尊所，欲下輦輿，足方觸及地面，自地中湧出大火，沸騰而出，纏裹其身，生陷地獄，結束他罪惡的一生。

　　 二、授記成佛 據《增一阿含經》卷四十七，提婆達多身陷地獄，兄弟阿難親眼目睹，雖然明知提婆達多自招惡行，而得此果報，然以欲愛心未盡，故而悲泣不能自已。

佛乃為阿難說提婆達多未來生處：提婆達多於往昔世尊本行菩薩時，世世生生常為怨隙，今以過去怨讎，故於如來所起殺害心，以致有此惡果。

然而提婆達兜於命終之時，為地火所燒，剎那間便發懺悔心，於如來所，正欲稱南無佛，然卻不究竟，方得稱「南無」二字，便入地獄。

彈指頃之善意，其福德難以為喻；更何況提婆達多博古明今，多所誦習，總持諸法，所聞不忘。

以此剎那的喜悅心，向於如來，在地獄中，經歷一賢劫，當生四天王上；復輾轉生三十三天、燄天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中，不復墮三惡道，往來天人中，最後受身，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固出家學道。

提婆達多於最後命終之時，起和悅心，稱「南無」的緣故，後成辟支佛，號即為南無。

肆‧結論 提婆達多在僧團中，雖是個頗為人非議的人物，但對整個佛教來說，也並非全然的負面：透過他的個案，佛對三毒、因緣果報做了最貼切的詮釋，同時也彰顯了般若正見之重要；又為後世制定學處，諄諄告誡弟子應親近善知識，遠離惡友，當發善願，勤於布施結善緣；尤其以「惡人成佛」，明白昭示人人皆有佛性，人人皆可成佛之說。

《法華經‧提婆達多品》亦云：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共法，神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。

」故而提婆達多以負面的行逕，卻對佛教造成正面之影響，佛教之含攝包容、不捨一眾生之殊勝性，於此一覽無遺。

  －－摘錄自《普門學報》第十期   前一篇文章清淨心作源頭一起改變世界 下一篇文章《人間經證》之四十一禪心、淨心(一) 熱門新聞 01中職／台灣大賽兄弟2連勝2戰扛6轟精采圖輯2021.11.2802中職／華德茲8局0失分兄弟台灣大賽4連勝奪冠2021.12.0103中職／又是全壘打決勝負陳子豪3分彈助兄弟聽牌2021.11.3004專欄／壯年罹患結腸癌金鶯重砲曼西尼東山再起2021.11.2605中職／詹子賢、岳東華接連開轟兄弟台灣大賽拔頭籌2021.11.2706中職／4轟把獅打成病貓兄弟台灣大賽再下一城2021.11.2807社論--善用投資發揮影響力2021.11.2608職場是人生修道場辦公室性騷擾的穀倉效應2021.11.2709中職／獅隊絕境下再傳壞消息餅總：猛威爾應受傷了2021.11.3010社論--政治風險、不當利益與政治獻金2021.11.27 訂閱電子報 台北市天氣預報  台灣一週天氣預報 相關報導 追蹤我們 訂閱《人間福報》