六十二見大智度論
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六十二見(二)大品般若經之說:智顗之仁王護國般若波羅蜜經疏卷中依大品般若經卷十四佛母品、大智度論卷七十所說,於五蘊之上皆作四句,即過去之五蘊各有常、無常、常無常、非常 ... twT25n1509_062 大智度論第62卷 - CBETA 漢文大藏經大智度論釋照明品第四十(卷六十二). 聖者龍樹造. 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯. [0496a25] ◎【經】. [0496a25] 爾時,慧命舍利弗白佛言:「世尊!是般若波羅蜜?」.覺風書院- 《大智度論》經本誠徵助印... | Facebook《大智度論》經本誠徵助印寬謙法師如眾所願將自明(2018)年3月起,將分別於每月的第 ... 第三分有十經,提出、批判當時印度外道的教義與哲學思想,歸納當代盛行的62見。
[PDF] 硕士学g lo ba l e u lt uer b le nd in g, ... (5大智度论6 中四无量心的地位及修持6, ... ½ 隋代三论宗吉藏(公元5 49. 一. 62 3 年). 则认为从利他的体用关系来说,.[PDF] 第6期|2005.4 - 福嚴佛學院h第6期【目次】. 2緝聶. 國高山個止,輯. 3 1即人成佛之人菩薩行. 34 1印順導師的思想特質. 55 1堅毅若松梅﹒慈和似春風. 圖擺囂闡輯. 59 1 <
延伸文章資訊
- 1絕妙說法—法華經講要377
《法華經‧方便品》的解釋是「入邪見稠林,若有若無等,依止此諸見,具足六十二。」也就是說,當時的印度,以著有著無為中心,共有六十二種,稱為六十二見,都是邪見。
- 2佛學直解:《梵網經》第二部,六十二種邪見 - 每日頭條
《梵網經》認為,六十二見均為浮說、偏見,究其根源,都是『以觸為緣』而產生的。所以經文在結尾時,又說到七因緣:「此觸以受為緣生起愛,緣愛生起取,緣 ...
- 3梵動經--六十二種邪見
而這種看法也掉入八種邪見中,這八種邪見分別是:『我死後,會轉生有色非有想非無想、無色非有想非無想、有色無色非有想非無想、非有色非無色非有想非無想 ...
- 4六十二見- 维基百科,自由的百科全书
六十二見,佛教术语,佛经中归纳從「自我」產生對世界眾生,相對而言的關聯性见解,包括依据、结论在内一共六十二种,主要是佛陀时代的婆罗门、外道沙门团体的观点。
- 5一行佛學辭典搜尋
佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解,包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃 ...