2019-06-27 課後複習(雲廣155班)
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如是分已,貪著自黨,瞋恚他品,緣我高舉,執我常斷,於我見等及彼相屬所有惡行執為第一。
如是便於開示無我之大師,及師所說業果、四諦、三寶等法, ...
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課程主題:思惟集諦
廣論範圍:P170LL4各別相中有十煩惱~P173L02須如是知
音檔範圍:73A06:39~74A01:16
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各別相中有十煩惱︰貪者,謂緣內外可意淨境,隨逐躭著,如油著布難以洗除,此亦耽戀自所緣境與彼所緣,難以分離。
瞋者,謂緣諸有情及苦、苦具,謂刀杖、荊刺等,發恚惱心,發粗猛心,於彼諸境思作無義。
慢者,謂依止薩迦耶見,緣內外之高下好惡,令心高舉,高相隨轉。
無明者,謂於四諦、業果、三寶自性,心不明了,染污無知。
疑者,謂緣諦等三法,念其有耶無耶,是耶非耶。
壞聚見者,謂緣取蘊,計我、我所,染慧為性,我、我所見。
其中壞是無常,聚是眾多。
為欲顯此所見之事唯是無常、非一之法,全無常一補特伽羅,故為立名曰壞聚見。
邊執見者,謂緣薩迦耶見所執之我,計為常恆,或見斷滅,無從此沒結生當來,染慧為性。
見取者,謂緣薩迦耶見、邊見、邪見,三中隨一,及彼所依見者之蘊,執為最勝,染慧為性。
戒禁取者,謂緣壞戒,可捨之戒,及諸行狀軌則,身、語定轉,所有邪禁及緣彼等所依之蘊,見為能淨罪惡,能解煩惱,能出生死,染慧為性。
邪見者,謂謗無前世、後世及業果等,或計自在及勝性等為眾生因,染慧為性。
此十煩惱,是如《集論》、《瑜伽師地》、《釋五蘊論》所出而說。
第二、如何生起次第者,如許薩迦耶見與無明異者,譬如盤繩,略降黑闇,於繩實體不能明了,於彼遂起執蛇之覺。
如是障蔽明見蘊體,由無明闇誤蘊為我,從此發生諸餘煩惱。
如許彼二為一,即薩迦耶見為煩惱根本。
此復由其薩迦耶見,執為我已,遂即分判自他差別。
如是分已,貪著自黨,瞋恚他品,緣我高舉,執我常斷,於我見等及彼相屬所有惡行執為第一。
如是便於開示無我之大師,及師所說業果、四諦、三寶等法,邪見謂無,或復生疑為有為無、是耶非耶。
如《釋量》云:「有我知有他,執瞋自他分,與此等繫屬,生一切過失。
」
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