南懷瑾老師：一切賢聖皆以無為法而有差別 - 今天頭條

【所以者何。

一切賢聖。

皆以無為法而有差別。

】 『所以者何』，什麼理由呢？『一切賢聖，皆以無為法而有差別』，佛法是這樣的偉大！ 首頁 虯龍歧柏 南懷瑾老師：一切賢聖皆以無為法而有差別 2019-12-16  虯龍歧柏 【所以者何。

一切賢聖。

皆以無為法而有差別。

】『所以者何』，什麼理由呢？『一切賢聖，皆以無為法而有差別』，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。

只要你教人做好事，這一點終歸是對的。

所以一切賢聖，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對於道的了解，只是程度上的差別而已。

耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道？哪個道大一點，哪個道小一點呀？真理只有一個，不過呢，佛經有個比方，如眾盲摸象，各執一端。

瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。

所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。

學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢聖，皆以無為法而有差別。

真理只有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認為這一點才是對的，其他錯的，其實是他錯了。

真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。

入世出世平等上一次我們講到第七品，我們現在再討論其中的重點。

佛提出來，成了佛悟了道，也無所謂悟。

假使有一個無上大道的境界，有一個無上大道的觀念，悟了道，存在心中，這已經不算道了，這是首先要了解的。

再其次，說到佛的說法，『無有定法，如來可說』，沒有一個固定的方法。

後世佛教里有顯教，有密宗，及其他各宗各派的說法，執著了任何一種認為是真正的佛法，都是不對的。

因為『無有定法，如來可說。

』法華經上也說：『一切世間法，皆是佛法。

』世間的一切皆是佛法。

法華經上又講『一切治生產業，皆與實相不相違背。

』並不一定說脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟裡專修，才是佛法。

治生產業就是大家謀生！或做生意等，各種生活的方式，皆與實相不相違背，同那個基本的形而上道，並沒有違背，並沒有兩樣。

這是法華經上的要點，名言。

所以法華經成為佛法的一乘法門，入世法、出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。

至於說成就的過程當中，修持方面有難易的不同而已。

這也就是『無有定法，如來可說』的重點。

佛引伸這個觀念再說：『如來所說法，皆不可取，不可說。

』等於佛自己把平生四十九年說法，作了一個否定。

實際上，他不是否定，而是一個肯定。

他所講的各種法，各種道理，不能執著，執著了他任何一句話，就不對了;所以說不可取，不可說。

這樣說：我們現在來解釋金剛經，已經犯了佛這個基本大戒，就是不可取不可說。

此事自己會之於心就對了，佛所說法，如果認為有個法可得，有法可取，那就錯了;如果認為佛說法都是空的，無法可取，更錯了，所以說非法，也非非法。

這並不是說非法就是對的，不執著就是對的，如果你說你這個人什麼都不執著，你已經執著了，執著了一個不執著，所以『非法非非法』。

聖賢之別上次我們最後一分鐘講的：『一切賢聖皆以無為法而有差別。

』我們中文的習慣，經常把賢聖兩個字倒過來，賢聖是講什麼呢？中國文化無形中有個差別，修養、學識、道德到了最高處，稱為聖人。

差一點的，還在修行的路上則稱賢。

佛法分的更清楚。

所謂三賢十聖，修大乘菩薩道有十地，十個層次，叫做十聖，十地菩薩上面是佛。

初地之前的修養，還有三十個層次，所謂十注十行、十迴向。

修養到那個程度，沒有到達十地的果位，屬於三賢。

十聖呢？譬如說，觀音、文殊、普賢、地藏等等，這些大菩薩們，才在聖果位。

這些都是分類法，是後世對修行的解釋。

廣義的來舉例說明『一切賢聖皆以無為法而有差別』，譬如我們現在講一句話，教書及當學生久了的人，都有這個經驗，在課堂上講一句話，下面一百個聽的人感受的程度都不同，理解的也不同。

甚至有許多話，筆記記下來，觀念都是灰色的，變樣很多。

這就是說，人的智慧和理解，各有不同。

也因此才有各種宗教，各種層次智慧的差別不同。

文章來源:https://twgreatdaily.com/tqzOFm8BMH2_cNUgnyjd.html 《莊子》：大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹 2020-02-04 弘一法師《佛說阿彌陀經》 2020-02-01 南懷瑾老師：一切賢聖皆以無為法而有差別 2019-12-16 元·吳鎮草書《心經》 2019-12-08 轉發：世界名人說佛教 2019-12-05 佛教故事：阿闍世王慚悔得救 2019-11-30 梁冬：量子力學正在接近佛法空性 2019-11-25 唐代小楷《轉輪聖王經》墨跡 2019-11-19 高雲塍小楷 2019-11-18 大般涅槃經第九 2019-11-13 文徵明行書《夏日睡起》立軸水墨紙本 2019-11-13 二玄社原色法帖選集字聖教序（朱臥庵本） 2019-11-07 何紹基，楷書《道人詩》 2019-11-02 文徵明《蕭翼賺蘭亭圖跋》 2019-10-31 文徵明行書《獨樂園記》及《獨樂園七詠》 2019-10-29 祝允明草書李白的《望廬山瀑布》《客中行》 2019-10-29 唐寅行書《落花詩冊》 2019-10-29 褚遂良書法(蘭亭序摹本） 2019-10-27 顏楷，戊午（1918年）行書抱朴子外篇四屏 2019-10-27 閻錫山行書政論鏡心 2019-10-26 元代楊維楨小楷《周上卿墓志銘》 2019-10-22 顏真卿楷書《自書太子少師告》 2019-10-18 清嘉慶翰林，顏伯燾1836年的一封書信 2019-10-18 懷素《千金帖》是優秀的傳統文化 2019-10-17