皆以無為法而有差別之說明 - 隨意窩

它的意思是說，一切賢聖，皆以清淨心顯發的程度而有差別，這個差別，即是十法界諸佛菩薩、一切六道眾生在相上，的一切差別。

也就是法華經上所講的世間相常住，的顯現。

舉 ... 禪林這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜!____菩提樹日誌相簿影音好友名片 200705111510一切賢聖，皆以無為法而有差別之說明?學佛心得(原經文)如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。

」個人解說:如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 在金剛經裡頭這句說的意思是，如來所說的法是在講清淨心，(在理上來說是個假名實際上，也沒有一個清淨心，的固定實有的法存在，當然你要用其他的假名也可以，例如用個代號X、A等等都可以)，清淨心因為不是固定實有的法存在，所以你沒辦法抓取，也不是世間言說所可以形容的出來的，也不是一般人所謂的法(準則軌範...道理方法等等)，.也不是在所謂的法與非法以外另外存有一個清淨心，這個清淨心即是佛陀在金剛經上所說的無為法，它函容法非法非非法，這裡需要去證悟，也就是言語道斷處。

個人為什麼提出一個清淨心，而不說什麼：涅槃、法身、佛性、自性等等偉大名詞，這與下面的說明有關，也是避免，大家去追逐名相的不同，而產生不必要的分歧，清淨心對一般大眾來說，比較具體一些些，也比較能體會容易了解。

因為金剛經的破四相，空人法，到最後的「一切有為法　如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀」，等等的說明，都是要來顯發，十方法界諸佛菩薩一切六道眾，都圓融具足的，這個清淨心的功德。

所以清淨心，是一個十方法界諸佛菩薩、一切六道眾生，的絶對的標準，大家都一樣.在這個一致的標準下，這句一切賢聖，皆以無為法而有差別，就可以清楚的來說明。

它的意思是說，一切賢聖，皆以清淨心顯發的程度而有差別，這個差別，即是十法界諸佛菩薩、一切六道眾生在相上，的一切差別。

也就是法華經上所講的世間相常住，的顯現。

舉個例，清淨心就如白淨的月輪，但是因緣不同，而有陰、晴、圓、缺的情形產生，但是月輪就只是那一個，但因因緣不同，在相上的顯現就有差別。

如果以有為造作法虛妄的境相來當比較的標準，變成沒有一個大家共同具有的，絶對齊一客觀的標準，可以來作比較，那就無法顯現出差別相來。

所以法華經上講，法住法位世間相常住，是先立一個絶對齊一的標準，是法住法位了以後，才能顯出一切境相的差別來，也才能說世間相常住。

沒有法住法位常住為前提，也就沒有辦法顯現世間相常住了，古人論法，邏輯關係次第還是很嚴謹的。

菩提樹/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 放大光明廣度眾生禪之義禪林 全部展開|全部收合 關鍵字 全部展開|全部收合 mahandi's新文章何謂世間窟宅佛說八大人覺經淨土行門有情來下種因地果還生的道理知足與布施一切賢聖，皆以無為法而有差別之說明參禪不得雜毒入心之語(3)觀世音菩薩耳根圓通章在禪修的運用第五祖弘忍禪師述----最上乘論參禪不得雜毒入心之語(2) mahandi's新回應沒有新回應！ 我的相簿