戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議（1952-2019）

本文試圖以中華民國於1952年在台灣實施的第一次統編本，至2019年《108課綱》為範圍，討論戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議。

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中華民國在1945年接收台灣時便推行「去日本化、再中國化」的相關政策，1950年時修訂公民、國文、歷史、地理四個科目，在教育層面模糊「政治中國」與「文化中國」的界線，不斷強調激發「民族精神」，以符合「反共抗俄」國策，是為統編本時期的前置作業。

1952年開始由國立編譯館統一出版編輯的統編本，便成為「反共抗俄」國策之下政治正確的產物。

統編本從1952年到1999年共實施67年，其中曾發生兩次爭議，分別為1974年監察院糾正周何版教科書去儒家「政治不正確」、王邦雄質疑1983年陳立夫版中國文化基本教材黨國化「政治不正確」。

統編本兩次爭議反映「政治正確」的標準隨著回歸現實、重視鄉土等時代變化，使得「政治中國」逐漸隱沒於「文化中國」之下，且在出現「台灣」視角出現後，讓1980年代成為一個「中國」與「台灣」定位與相關關係模糊的矛盾時代，出現蔣介石與蔣經國被認為是本土作家的言論。

2004年11月開始的《95暫綱》由歷史科目開始掀起「去中國化」爭議，並且延燒至已經公布一年的國文科目。

「搶救國文教育聯盟」《95暫綱》認為文言文比例由過去65%降至45%；文言文加入本土素材、新文學作品以台灣為主；將必修「中國基本文化教材」更改為選修「論孟選讀」，是民進黨政府「去中國化」的教育手段，衍生出「降低文言文即為去中國化」的「文白之爭」。

其實就柯慶明的解釋，在課綱中語體文並不等於白話文，但在反對《95暫綱》的論述中，語體文被嫁接為白話文學、現代文學，也是往後國文課綱爭論對立「台灣／現代／白話文」與「中國／古典／文言文」的開始，也反映國文教育具有著重「型塑、傳遞文化道統」或是關注「訓練、培養語文能力」兩個不同想像。

2017年《108課綱》文白之爭部份繼承《95暫綱》時經典、道統、美學／實用的三角結構；叧一部份「台灣文學學會」認為現代公民需要實用語文、「國語文是我們的屋宇」認為現代公民需要文化經典素養，讓台灣國文科目的討論進展至：「現代公民需要什麼樣的語文教育或文學教育？」究竟是要著重於延續傳統、經典、文化，或者是偏向實用的讀寫語文能力。

由1952年到2019年的台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議可以發現，國文科改革速度雖然緩慢，但確實持續「朝向現代公民」的方向前進。

Thispaperisgoingtomakeadiscussionaboutthechangesanddebatesofthecurriculumguidelineonseniorhighschool”Chinesesubject”inpost-warTaiwan.Thispaperusedthehistoricalviewpointtocollectthedataandinformationbetween1952and2019toknowthedebateschangingsanddifferenceoftheChinesesubject.AfterobservingtheChangesandDebatesoftheCurriculumGuidelineonSeniorHighSchool”ChineseSubject”inPost-WarTaiwan,wecanfindouttheChinesesubjectisintheprogresstoadvanced. 目錄第一章　緒論9第一節　研究動機與問題意識9第二節　文獻回顧14第三節　研究方法與章節架構23第二章統編本時期：黨國從政治正確到政治不正確31第一節反共為名的「政治正確」33（一）以四維八德、尊師重道「傳統」重振失敗的教育和文化33（二）強化愛國與反共的「國文」教育34（三）反共與復興是文化與政治的再次合謀36（四）「回歸現實」世代：黨的大中國視角鬆動40第二節統編本時期的爭議42（一）1974年監察院糾正周何版教科書「政治不正確」：去儒家42（二）王邦雄質疑1983年陳立夫版中國文化基本教材「政治不正確」：去黨國44第三節　矛盾的1980年代：王更生視蔣介石與蔣經國為「本土作家」47（一）政治正確從黨國變成去黨國47（二）因為文化和政治曖昧而滑移的「本土」與「台灣」49第四節　「迴避政治」後變幽靈的「中國」51第三章《95暫綱》：語體文與白話文的模糊仗55第一節　反對課綱修正：從文白比例到去中國化55（一）歷史科目作為「去中國化」爭議開端55（二）蔓延至國文科目的「去中國化」批評58（三）何寄澎與柯慶明爭論60（四）國文科目是文學教育與政治之爭62第二節教科書語體比例與選文情形（1984-2018）65（一）語體比例65（二）選文情形71第三節余光中、何寄澎批評《95暫綱》去中國化是「迴避政治」後遺症75第四章《108課綱》爭論：從文化道統到現代公民78第一節「新」課綱「舊」爭議：經典、道統、美學／實用的三角結構78（一）「現代台灣」撼動「文化中國」81（二）「文學經典」與「文化道統」82（三）「美學／實用」論85第二節以現代公民為核心的新「建構」模式86（一）「台灣文學學會」：現代公民需要實用語文87（二）「國語文是我們的屋宇」連署：現代公民需要文化經典素養89第三節《108課綱》兩條現代公民路線：文學經典素養和實用語文能力92第五章結論：緩慢但持續「朝向現代公民」的「國文」改革97參考書目101專書101報紙104期刊107學位論文109網路資料110其他112附錄：背負「民族」與「革命」重任的國文教育113第一節「凝聚」與「對抗」的文學史教育114（一）「中學為體，西學為用」的文化對抗114（二）「道統」與「治權」：對抗的基底115（三）保護「文化」：對西學有限制的吸收117（四）20世紀初的「文學史」意義119（五）依然是教育核心的「儒家」與「君王」120第二節混亂卻自由的共和國121（一）信仰自由：蔡元培廢讀經121（二）道德的修身與語文的國文分流：「開放」的國文科目124（三）去宗教化的「道統」與「治權」合流126（四）變形的改革，變形的繼承128第三節「救國革命」的黨化教育與三民主義129（一）從「黨義」到「三民主義」：隱沒的黨化教育與黨國體制雛形129（二）三民主義中的民族主義：愛黨的「國文」教育133（三）籠統與無意識的「民族政治」135（四）來回協商底定的教育體制137第四節　以政治為核心的「文學」、「文化」教育138 參考書目專書《20世紀中國中小學課程標準‧教學大綱匯編‧語文卷》，（北京：人民教育出版社，2001）。

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