學佛心得分享(858)-何謂『五眼』 - 台灣法律網-劉孟錦律師事務所
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文/ 林水鎮居士. 眾所周知:吾等學佛修道者自初發『菩提心』,須歷經『三大阿僧祇劫』 之積功累德,福慧雙修,才能證得『佛果』而獲得三明、四智、『五眼』、六通、七 ...
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3月2005
文/林水鎮居士
眾所周知:吾等學佛修道者自初發『菩提心』,須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能證得『佛果』而獲得三明、四智、『五眼』、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧,此正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。
至於何謂『五眼』?依《大乘義章》開示:『五眼』之義諸經多說,照矚名眼,眼別不同,一門說五。
五名是何?即所謂(一)【肉眼】。
就體彰名,用肉為眼名為肉眼,故云就體。
言肉眼者,形膚曰肉,淨肉之眼能有照矚,故名肉眼。
(二)【天眼】。
天眼得名,凡有三種(1)『從人立稱』,人從義目,諸佛菩薩名為淨天,生在人中,報得眼根徹見三千大千世界,從彼淨天以立其名,故名天眼;(2)『就趣彰名』,始從四王上至非想,通是天趣,生彼天中,報得眼根能遠照矚,故名天眼;(3)『從因受目』,一切禪定於三住中名為天住,依此天住修得淨眼,從因以彰,故名天眼,良以天眼有斯三別,是故得名各別不同,宜審起知。
言天眼者,解釋不定,就趣以論,所受自然,目之為天,天趣之眼,故名天眼;若就人解,諸佛菩薩淨故稱天,淨天之眼故曰天眼;若依禪釋,一切禪定離欲清淨故名為天,依天得眼,故曰天眼。
(三)【慧眼】。
就體彰名,用慧為眼名為慧眼,故云就體。
言慧眼者,觀達名慧,慧能照矚故名慧眼。
(四)【法眼】。
法眼一種,從境立稱,以能見法名為法眼,故云從境。
言法眼者,軌則名法,法名自體,善惡等事各有自體,故名為法,照法之眼故名法眼。
(五)【佛眼】。
佛眼得名,凡有二種(1)『從人立稱』,人從義目,諸佛如來有能覺達,故名為佛,佛人之眼故名佛眼;(2)『當體立稱』,佛名為覺,悟實之智號之為覺,說此覺智以為眼,故名為佛眼。
言佛眼者,就總以釋,佛名覺者,覺人之眼故名佛眼;就別而解,佛是覺智,是此覺智能有照矚故名佛眼。
由此觀之,如是『五眼』,人趣有肉眼,天趣有天眼,二乘(阿羅漢及辟支佛)有慧眼,菩薩有法眼,佛則五眼具足。
何以故?蓋良以佛眼有其二種,是故得名各異不同。
何等為二?(1)『總相佛眼』,因中四眼流至佛果,總名佛眼,譬如四河流至大海,通名大海,如是四眼流至佛果,通名佛眼,如此佛眼就人彰名;(2)『別相佛眼』,照見真實如來藏性,名為佛眼,如此佛眼當體立稱,佛眼之中有斯兩種。
總而言之,佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能證得『阿耨多羅三藐三菩提』而得三明、四智、『五眼』、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。
相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。
願與諸仁者共勉之!
作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。
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(劉孟錦律師)
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