有為法是空的，那無為法，不可說法是空的嗎？ - 雪花台湾

至於不可說法，就是有為法空無為法空，有人問「二空到底是什麼法？」那就屬於不可說法。

至於不可說法，是即便佛陀講了，這輩子或者好幾輩子，我們都無法 ... 有為法是空的，那無為法，不可說法是空的嗎？ 雪花台灣 2021-01-2809:20 剛才看了仁王護國般若波羅蜜多經里的→諸有為法悉皆空故。

以甚深般若波羅蜜多。

又知道了一位蓮友告訴我的→那麼何為一切法，按照古印度佛教大德龍樹菩薩《大智度論》卷二：「復次一切法，略説有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可説法。

此已攝一切法。

我就有有問題了，那無為法和不可說法是否也是空的呢？ 無為法是有為法的實相，我們是為了「鑽木取火、二木相盡」，而施設有為法、無為法的差別，但在空性的角度，一切法都是絕待的，不立二元差別，有為法和無為法也不是分割的兩個實體，這在諸般若經里都是不斷強調的。

而有為法空，是以有為法上生住異滅皆空，都無自性，無為法上亦都沒有生滅常斷一異來去，所以亦是空的，注意這裡必須要緊扣「無為法是有為法的實相」而說空，以及必須對空性理解正確，不可取空相，無為空亦是破取「無為相」。

對於取空相者，則是強調無為法「真實不虛」。

以無為法真理的定位而說真實不虛，以無為法本身的離相絕待而說空，在修行的角度，不能認知無為法空，就不能滌盪凡夫的一切差別性思維，不能滌盪凡夫差別思維，就得不到般若智慧，無法證得無相絕待的無為法。

總而言之，只要你以凡夫思維取相，那麼全部都給你一空到底，哪怕是無為、涅槃，唯對那些把無為當不存在、把涅槃當斷滅的人才會說「有」。

另外，建議你去讀一讀《大寶積經》「普明菩薩會」里推演當下無為的段落，配合《大智度論》卷三十一分析「有為無為空」的段落，有所體會後再對照《宗鏡錄》卷三十釋三性、真如、緣起之有無。

若是這三個地方你都能深入體會了，對整個大乘的理解會上一個很大的台階。

也是空的，中觀有句話叫：三無為亦空，有為相待故。

三無為是說一切有部主張的無為法，認為存在三種，分別是虛空，擇滅和非擇滅，中觀宗說這三種無為也是空的，原因是無為法相對於有為法而存在，因此不能獨立存在無為法，這就說明無為法也是空無自性的 一切法,無所有,畢竟空,不可得。

——《大般若經》《大智度論》卷三十一釋初品中十八空提要　　本卷論說學般若波羅蜜能知十八空義。

　　一、內法空：謂內六入，眼、耳、鼻、舌、身、意皆空，無我無我所。

　　二、外法空：謂外六入，色、聲、香、味、觸、法皆空，無我無我所。

　　三、內外法空：謂內外法十二入皆空，無我無我所。

　　四、空空：以空三昧、破內法空、外法空、內外法空，無我無我所。

　　五、大空：又稱十方空。

十方相無有邊際，遍一切處、遍一切色，故名。

　　六、第一義空：第一義名諸法實相。

菩薩觀諸法實相，不可破壞、無受無著，故名。

　　七、有為法空：有為法名因緣和合生。

　　謂五陰、十二入、十八界等。

有為法無我無我所，常相不可得故空。

　　八、無為法空：無為法名無因緣，常不生滅，猶如虛空。

有為法與無為法相待而有，除有為則無無為，除無為則無有為。

因之，有為法空，無為法亦空。

　　九、畢竟空：內法空、外法空、內外法空、空空、十方相空、第一義空、有為空、無為空，無有一法而不空，故稱畢竟空。

　　十、無始空：眾生無有始，無明覆、愛染系，往來生死，始不可得。

　　十一、散空：散指事物的局部，如車以輻、輞、轅、轂等眾多部件和合而成。

若將各部件散離，各在一處，則失車名。

若五陰各散一處，則人不可得。

　　十二、性空：性名自有，不待因緣生。

一切有為法待因緣生，則是作法，無有實性。

　　若不待因緣生，則是無法。

因一切諸法性不可得故，名為性空。

　　十三、自相空：一切法總別二相皆空。

　　總相如無常等。

別相，諸法雖皆無常，而皆各有自相。

如地堅相、水濕相、火熱相、風動相等。

知總相、別相皆空，名自相空。

　　十四、一切法空：一切法指五陰、十二入、十八界空等。

依有相、知相、識相、緣相、增上相、因相、果相、總相、別相、依相等門類，予以詮釋，是一切法，本來皆空。

　　十五、不可得空：若人聞上述諸空，心生怖畏，佛為說不可得空。

如佛言：我從初發心，乃至成佛，及十方佛，於諸法中求，實不可得。

謂菩薩行六度及十地功德法，皆趣不可得空，無受無著。

　　十六、無法空：無法指已滅法。

是法滅故，名無法空。

一說：無為法，無生、住、滅，名為無法。

無法空，破一切法滅時。

　　十七、有法空：諸因緣和合生故有法，有法無故，名有法空。

一說：有為法，有生、住、滅，名為有法。

有法空，破一切法生時住日寸。

　　十八、無法有法空：無法有法相不可得，名無法有法空。

此空對生滅法，一時俱破。

一說：有為法、無為法等空，名無法有法空。

　　最後，龍樹說：「是為菩薩欲住內空乃至無法有法空，當學般若波羅蜜。

無為法是相對有為法而說的，當觀察有為法是空時，無為法就沒有存在的理由了。

至於不可說法，就是有為法空無為法空，有人問「二空到底是什麼法？」那就屬於不可說法。

至於不可說法，是即便佛陀講了，這輩子或者好幾輩子，我們都無法理解的法。

故所謂不可說法，是指佛陀對我輩凡夫不可以詳細說的法。

這是因為說了，凡夫更懵逼，反而影響去修持大家夠得著的解脫法。

這個要分開二諦來理解，在世俗諦不空，在勝義諦是空。

都是空的 法本法無法，無法法亦法有為法建立在無為法上，無為法亘古長存 同樣是空.一切諸法皆無相，無體無性空無實，如幻如夢離分別，常樂聽聞如是義。

--《華嚴經》卷十六 我感覺不是哈哈反正我什麼都不懂不過是不是太執著於有為無為了這個就是教條教條說無為法對那麼它就變成了有為法就像悟道不一定要看書但是看書促進悟道？？？空不空無所謂吧空應該是很簡單的東西那麼多法撐都撐死了 有無亦無 推薦閱讀： 相关文章 为你推荐 一切有為法，當做如是觀，中的如是觀什麼意思呢? 1年前 按《金剛經》邏輯，佛也不是佛，是名佛；佛法也不是佛法，是名佛法…這是說，根本就沒有佛和佛法這些東西？ 1年前 無明是如何產生的，在無明以前我曾經是佛嗎？ 1年前 信佛念經的女朋友，大家給點建議？ 1年前 我想問問修行的人，人是不是按照國家標準幸福了，就基本沒法修行了？ 1年前 佛教徒可以不吃飯不睡覺嗎？ 1年前 佛教傳法是可以收費的么? 1年前 是不是美女罵男生不懂佛法和修行不好,男生就比較不會生氣啊? 1年前 佛教普遍眾生，基督教大愛他人，基督徒是眾生，佛教徒也是他人。

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