有關日治後期(皇民化運動時期),台灣宗教的問題 - 學術知識 ...
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日治後期,總督府認為臺灣舊有的民間信仰會產生殖民當局推行「皇民化運動」的阻礙,因此必須加以整頓改造。
昭和9年3月1日在台灣總督府會議室決議創立臺灣 ...
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有關日治後期(皇民化運動時期),台灣宗教的問題
皓群:
想請教日治時代昭和年間,殖民當局要廢棄台灣民間信仰前,「曾由天皇派大臣到台主持送走本地神明的儀式」。
想請問這是哪一年的事情,以及是哪位大臣、有沒有相關的命令文書?
2020/01/2819:26
林孚嘉:
您好,
有關【日治後期台灣宗教】的問題,敬覆如下:
按,日治後期的台灣宗教,雖遭皇民化運動而有所衰弱,
然而您所提問之「天皇派大臣到台主持送走本地神明的儀
式」,未知其所指,可否告知來源為何?
日治後期,總督府認為臺灣舊有的民間信仰會產生殖民當局
推行「皇民化運動」的阻礙,因此必須加以整頓改造。
昭和9年3月1日在台灣總督府會議室決議創立臺灣社會教化協
議會,是由總督府、來自日本的中央教化團體聯合會、各州知
事廳長以及官民代表與會。
會中認為「本島的社會教化應視為
本島統治的根本精神這樣的基礎來經營,教導的重點在於依教
育敕語的主旨,養成忠良的國民……」;昭和11年,台灣總督
府主導召開了「民風作興協議會」,明確宣示了民風作興的具
體方法,透過社會中各個階層所組成的協議會及委員會,將國
體觀念及國民精神加強傳播至社會大眾。
昭和11年(1936)11月5日臺灣總督小林躋造在總督府正廳進行
神宮大麻頒佈儀式,並於其告辭主張:「本島官民應深切瞭解
家庭祭祀與信教之重要性,於各家庭內設置神座,奉安神宮大
麻,成為祭祀皇祖之聖壇,以至誠奉仕之,如此便能養成皇民之
素質,又可以在教育、教化以及司牧上率先垂範,振興善風。
」
之後,即由地方官廳主導,為抑制臺灣傳統信仰的正廳改善運動、
寺廟整理運動。
正廳改善運動主要是要求家家戶戶安置神棚、
供奉「神宮大麻」,至於供桌上的祖先牌位與神像處理,各地方
處理情形不一。
而有關寺廟整理運動,總督府也了解寺廟及祭祀神本身,與民眾的
關係極為密切且難以切割,因此多透過活動來宣導民間宗教的改革
理念。
目前可見加村政治(台灣總督府社司社掌試驗委員)於
昭和13年(1938)發表寺廟的整理方法,以供各州郡參考使用的
文章,節錄如後:
一、寺廟應廢止,但因地制宜,各市街可以存留一間或二、三間
廟宇(例如嘉義市原有的七十三間廟宇中保留二間)。
二、決定廢止的廟宇,其佛像與存續廟宇合祀,但僅限於主神;
配祀及從祀的神像則透過昇靈祭昇天,並須採取適當的處置方法。
三、存續的寺廟,則必須辦理「名稱的變更」、「祭神的增加」等
手續。
四、寺廟若有所屬的財產,須和存續廟宇合併,再以財團法人的
組織來經營。
五、合祀祭及昇靈祭,是對於神像多年來恩惠的報答,必須以
盛大的祭典行事來舉行。
六、在寺廟整理為前提下,先召集關係群眾,說明寺廟信仰的
本質、祭祀神靈的異動、皇神信仰的大道、寺廟整理後續事宜,
充分說明使其安心後,才能加以指導與實行。
各地方辦理寺廟整理運動的情形也是分歧,各州郡做法不一,例如
在中壢郡的執行就頗為明確:
一、寺廟全數全廢,但存留下部分寺廟,其他寺廟祭神合祀於其中。
二、齋堂全數廢除,但三所齋堂改編為日本佛教的寺院布教所。
三、神明會、祖公會全部解散。
四、將寺廟整理所得的財產及收益設立為教化財團。
五、寺廟的合祀祭典由各街庄在十二月中舉行。
寺廟整理運動的廢廟行動實施後,雖部分有助陋習之改良,但往往
因地方執行不當而引起民怨,在臺日籍僧侶及學者都不主張以強迫
手段為之,日本帝國議會亦先後在昭和14年(1939)、昭和15年(
1940)所舉行的帝國會議裡,向台灣總督府提出質詢、警告。
西元
1941年英美等國更以臺灣的寺廟整理為例,頻頻向東南亞地區民眾
與華僑進行反宣傳;而臺灣也出現農民因信仰問題,抵制米糧供出的
現象。
諸種因素造成總督府於西元1941年底,不得不正式下令各州廳
停止寺廟整理,並委託臺北帝國大學教師宮本延人進行寺廟整理與臺
灣舊慣信仰改善的調查。
始於西元1937年的寺廟整理運動,實施5年後
就劃下了休止符。
最後,您亦可以「台灣、日治、皇民化運動、寺廟整理運動、正廳
改善運動、大麻奉齋、……」等關鍵字,查詢網路上之搜尋引擊,
以及利用本館之
國家圖書館館藏目錄查詢系統http://aleweb.ncl.edu.tw/F
國家圖書館臺灣博碩士論文知識加值系統https://ndltd.ncl.edu.tw/
國家圖書館臺灣期刊論文索引系統http://readopac.ncl.edu.tw/nclJournal/
蒐集與此議題之相關資料。
資料來源:
中壢郡祭祀聯盟編。
《郡下に於ける寺廟整理に就いて》。
1938。
加村政治。
〈現下の寺廟整理問題に就て〉。
《臺灣地方行政》,4卷12期,1938。
竹中亮造。
〈寺廟整理の性格〉。
《天理台湾研究会年報》第4號。
奈良:天理台湾研究会,1995。
胡訓嘉。
〈神道教的推行和其對臺灣社會與傳統信仰的影響-以臺中州為例〉。
國立中興大學歷史學系所碩士論文,2014。
宮本延人。
《日本統治時代台灣における寺廟整理問題》。
奈良:天理教道友社,1988。
宮本延人著,釋慧岳譯。
〈關於中壢郡下之寺廟整理〉。
《臺灣宗教研究通訊》創刊號,2001。
宮崎直勝。
《寺廟神の昇天──台湾寺廟整理覚書》。
臺北:東都書籍株式會社臺北支店,1942。
陳秀蓉。
〈日據時期台灣民間信仰的發展〉。
《歷史教育》,3期,1998。
網址:http://www.his.ntnu.edu.tw/files/publish/34_3056a2a0.pdf
陳玲蓉。
日據時期神道統制下的臺灣宗教政策。
臺北市:自立晚報社。
1992。
臺灣神職會。
〈神宮大麻頒布式ニ於ケル總督告辭〉,《敬慎》,10卷4期,1936。
蔡錦堂。
日本帝國主義下臺灣の宗教政策。
東京:同成社。
1994。
以上資訊敬請卓參,並祝平安如意!
國家圖書館知識服務組謹覆
2020.01.31
2020/01/3117:44
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