般若信箱~什麼是見惑、思惑、塵沙惑?什麼是留惑潤生? 佛 ...

文章推薦指數: 80 %
投票人數:10人

那我們現在就要稍微來解說一下,什麼叫作「留惑潤生」?什麼叫作「惑」呢?惑,有所謂的見惑、思惑跟塵沙惑。

惑的意思,事實上就是一種煩惱;也就是 ... 華嚴聖境故人來 跳到主文 撒落無數繽紛風采,踩踏無量萬種風情, 浸此清涼自在的佛法中,驀然回首實相猶然伊人可親-- 梵音古剎不離當下,華嚴聖境躍然而出, 且隨善知識的法音宣流,翔飛天地~ 回首望向這娑婆塵囂,藏密群魔亂舞-- 善男子!善女人! 曷不潑灑繽紛法雨,抒發情懷; 當雲散去,明珠依舊光耀五濁! 部落格全站分類:生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Nov23Sat201308:00 ✪般若信箱~什麼是見惑、思惑、塵沙惑?什麼是留惑潤生? 佛會留惑潤生度眾嗎? http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/9 學佛釋疑(二)第9集 由正禮老師開示:佛會留惑潤生度眾嗎?   各位菩薩:  阿彌陀佛!  今天我們要探討的題目是:佛會留惑潤生度眾嗎?  也就是說有人會認為:佛陀祂成佛之後,祂也會示現為人、天乃至其他的六道眾生來度化;這樣的話,是不是佛也會留惑潤生呢?  那我們現在就要稍微來解說一下,什麼叫作「留惑潤生」?什麼叫作「惑」呢?惑,有所謂的見惑、思惑跟塵沙惑。

惑的意思,事實上就是一種煩惱;也就是說,我們對於一些事情,我們因為有疑惑不能瞭解,所以導致了煩惱的產生,而且被這個煩惱所繫縛。

  譬如說見惑,這是見解上面的煩惱。

也就是說,譬如從解脫道來說,到底有沒有涅槃——有沒有無餘涅槃可以讓人永離生死呢?這就是見解上面的一種煩惱。

或者是說,到底有沒有阿羅漢存在?到底有沒有見道須陀洹存在?或者是說,到底現代人能不能實證初果呢?能不能實證二果、三果、四果呢?乃至是不是有菩薩可以實證聲聞的解脫呢?是不是有菩薩可以實證第八識——永恆存在的如來藏呢?這個都是屬於見惑所攝的。

也就是說,這個在見解上面應該要把它釐清楚的,如果在這個地方沒有把它釐清楚,沒有把疑惑斷除掉,那他必然導致很多的煩惱。

  譬如有些人他是斷見者,那斷見者他心中有一種最大的恐懼就是:自己會滅失!因為他覺得這人就只有一世,一世之後就沒有了;所以他所擁有的,就只有眼前的這個境界——只有眼前的人、事、物。

他的斷滅見會導致他太重視這一世了!所以他在這一世裡面,他就要汲汲營營的,而且他一定不願意讓自己放下。

譬如說他要退休了,可是他一定會產生很大的煩惱跟痛苦。

為什麼呢?因為當他瀕臨於退休的時候,事實上他在他的企業裡面、機構裡面,他是具有舉足輕重的影響力;可是,一退休之後什麼都喪失了,所以他會產生極大的恐懼跟不安。

這個極度的恐懼跟不安,就是因為他過於重視這一世。

而他會那麼重視這一世呢?就是因為他有斷滅見,他認為沒有下一世。

因為有這個斷滅見,所以就導致了他對世間裡面永遠不可能存在的這些名位、權力,執著不捨而產生了痛苦。

這就是見惑所含攝的範圍。

  那什麼是思惑呢?思惑,就是行為上面所導致的煩惱。

譬如,即使知道了法界裡面確實有如來藏,確實應該持守戒法——清淨的持守戒法;可是難免碰到某些境界的時候,不能持守。

這就屬於思惑,是行為上還不能修正、還不能清淨所導致的煩惱。

譬如,如果因為起了一個想吃某個東西的一種強烈慾望,他就不辭辛勞的去獲得,花再大的代價、花再多時間在所不惜!可是,他可能花很多的時間跟金錢,就是為了享受那一頓半個小時或一個小時的美食,可是他可能要花好幾個小時、花好多的金錢。

這就是所謂行為上的煩惱,這就是思惑。

  另外,還有一個就是塵沙惑,它也叫作所知障。

它是因為對於法界的所知不足,所導致的煩惱。

譬如,這個法界——這個世界到底是如何形成的?它的形成的原因是什麼?我們人是從哪裡來的?是不是有他方的世界……種種種種的這些,統統都是所知障所含攝,都是塵沙惑所含攝的。

乃至諸佛的世界是如何成就的?純一清淨的世界是如何成就的?這些都是含括在塵沙惑裡面——函蓋在所知障裡面。

  我們簡單來作一個分類,所謂的見惑跟思惑,就是見解上面的煩惱跟行為上面的煩惱,這是所謂解脫道所攝的一個內容。

當然,大乘的法道也含攝這個部分,可是它所談的範圍是更廣闊的。

我們簡單來說,見惑跟思惑通常都是聲聞、緣覺他們所斷的,只要把見惑跟思惑斷除了,他就斷除了分段生死。

也就是說,如果聲聞緣覺這些小乘人,能夠把見惑跟思惑把它斷除掉之後,他就有能力證得聲聞的第四果阿羅漢,他就可以入無餘涅槃;入了無餘涅槃,就可以永斷分段生死,安住於涅槃境界之中,永不出現於三界裡面流轉生死了。

所以,這是分段生死所攝的,叫作見惑與思惑。

  那塵沙惑或所知障所攝的呢?它就是所謂的「成佛的法道」,也就是變易生死所攝的範圍。

那這個範圍是更廣闊的,而且這個範圍它是聲聞緣覺他們所不能涉獵的,因為那屬於法界的完整的智慧。

可是聲聞,他只是獲得法界實相的智慧裡面的一小部分,是屬於解脫的部分、屬於解脫生死的部分。

那我們知道了見惑、思惑是分段生死所攝,是小乘所修的內容;那塵沙惑乃至前面的見惑、思惑,是整個佛法所含攝的,而且是大乘菩薩乃至諸佛所要斷除的煩惱。

我們就可以知道,諸佛祂是把見、思惑還有塵沙惑都斷除的;在還沒有成佛之前,這個大乘菩薩他也要分斷見惑、思惑跟塵沙惑。

譬如,菩薩的見道——大乘的見道在七住位的時候,事實上他已經把見惑把它斷除。

譬如,他已經把聲聞的見惑把它斷除掉了;乃至他也把大乘的對於無始無明所相應的第八識——如來藏是不是存在的這個疑惑,也斷除掉了。

  所以,大乘的菩薩所斷的見惑是超越聲聞的。

因為聲聞所斷的見惑,只是有沒有涅槃,可是涅槃本際是什麼?他是不實證的。

可是菩薩,當他實證了第八識如來藏的時候,他是斷除了見惑,而且他也同時知道第八識如來藏祂的體性、祂是如何存在;而且他也同時獲得聲聞初果的果證,也是跟聲聞初果一樣斷除了聲聞道所含攝的見惑了。

菩薩他也斷思惑,譬如說他入地的時候,他就永伏性障猶如阿羅漢。

所以,當一個菩薩歷經了三賢位之後,開始進入了初地的時候,事實上他有能力像阿羅漢一樣入無餘涅槃的。

可是菩薩這個時候,他就要作一種抉擇,抉擇說:「我現在有能力入無餘涅槃了,那我到底要不要入無餘涅槃呢?如果我入了無餘涅槃,我應該要作什麼事情呢?我就應該要把見惑跟思惑把它斷除掉——徹底地斷除掉。

」斷除掉見惑跟思惑之後,他就入了無餘涅槃。

  可是,如果這個菩薩他思考的時候,他認為:「如果我入了無餘涅槃之後,我就不可能成佛!因為還有後面的塵沙惑,是我想要斷除的,我想要了知法界的一切真實相;可是,我現在只知道無餘涅槃怎麼入的,可是法界的一切真實相還不知道啊!」這個時候,他顯然要面臨一種抉擇,抉擇:「我應該繼續留在三界之中,繼續來學習塵沙惑所應該斷除的內容是什麼?」這個時候,他就不能把見惑跟思惑——特別是思惑全部斷除掉。

他可以把見惑全部斷除,可是思惑他不能全部斷除;因為,如果思惑也全部斷除,那他就會跟定性聲聞一樣入了無餘涅槃。

所以,他就必須要保留微細的一分思惑,這一分思惑就可以讓他在三界之中繼續出現,而跟一切眾生一樣在三界裡面現形,來學習三界裡面的一切法,來探求一切法背後的真實相是什麼?所以這個時候——菩薩入地之後,為了要獲得更進一步菩薩法道的修證的時候,他就不能把思惑全部斷除,他還要留下一分微細的思惑,來潤未來生,這個時候才叫作留惑潤生。

  然後,當一個入地的菩薩留下一分的思惑,然後來潤未來生的時候,這一分思惑他要一直保留著,從初地之後一直保留到二地、三地、四地、五地、六地乃至到達了七地。

因為在七地的時候,都還沒有把分段生死完全把它斷盡;可是,他不是沒有能力把它斷盡,而是故意留下那一分的思惑,來讓自己在三界裡面現形,來學得一切應學的這些佛法的內容——無生法忍所應該證的內容。

所以這個時候——從初地到達了七地,都是屬於留惑潤生的一個階段。

  到了八地的時候,他就一定要實證無餘涅槃。

可是,八地菩薩實證無餘涅槃——把分段生死斷除的時候,他是真的把見惑、思惑完全斷除;可是這個時候,他有能力不入無餘涅槃。

因為這個時候,諸佛如來會傳授他「引發如來無量妙智三昧」的這種智慧,讓他能夠斷除了分段生死;可是依於他的悲願之力,他又可以常住於世間,可是他已經不墮入分段生死了。

他就有這樣子的神變的力量!他這個時候,他所要修行的就是要斷除塵沙惑——要把變易生死的內涵要把它一一斷除。

到了八地以上的菩薩,事實上也不能稱為留惑潤生了,因為他已經把見惑、思惑全部斷除了。

雖然說他有塵沙惑,可是塵沙惑不是他故意留的,塵沙惑是他想要斷盡的東西,只是他還沒有能力斷,所以那個不能稱為留惑。

因為那個不是他故意要留的,而是他沒有能力去完全斷除它;因為斷除了塵沙惑之後,他就可以成佛!  所以,菩薩是留惑潤生的,從入地之後到達七地滿心,事實上都屬於留惑潤生的階段,因為他要保留一分的思惑來潤未來生,這時候才稱為留惑潤生。

八地以上的菩薩,他已經不留任何的思惑了,所以他就沒有所謂的留惑潤生可言了。

我們從這裡就可以知道,既然八地以上的菩薩都不留惑潤生了;已經究竟圓滿菩薩法道而成佛的諸佛,祂就不可能是留惑潤生了!因為祂有比八地菩薩更有智慧、有更多的方便善巧,在法界裡面去度化眾生。

所以,諸佛祂不需要留惑潤生——祂不需要留下任何的思惑來潤未來生,因為八地以上菩薩就不需要了。

所以從這個道理我們就可以知道,諸佛事實上沒有所謂:留惑潤生來度眾的道理。

  可是有人可能會疑問:「那為什麼諸佛還會示現人身、天身乃至畜生身,乃至餓鬼啊、什麼身——地獄身來度化眾生呢?那祂不就是還有在六道裡面輪迴的現象嗎?」事實上不然。

會有這樣的疑惑,事實上是對於佛陀的解脫——佛陀的大解脫是不瞭解的!也就是,一般都只知道小乘的解脫——就是不出現於三界、不輪迴生死,可是對於諸佛或是八地以上的菩薩的解脫,他是沒有瞭解的。

也就是說,什麼是解脫呢?解脫,是讓自己有能力在法界中,能夠自由自在的依照自己的意願悠遊自在的。

譬如說我們眾生,我們眾生都在六道裡面輪迴,可是你能夠說「我今天要生天。

」就去嗎?不行!如果「我下一世要生到色界天」就可以嗎?還是不行!因為生到欲界天,要具足十善,要修很多的十善業。

要生到色界天,那更難!要有初禪以上的禪定力。

如果要更高的二禪、三禪乃至四空定,還要四禪八定的實證。

可是自己沒有那個能力!因為沒有能力,所以說即使有一世生到色界天去,可是因為沒有智慧,還是會往下掉,就要變成在六界裡面輪迴生死。

  所以,眾生是沒有能力選擇自己的業道的,他要能夠常住於某個業道,是很困難的!如果他不是佛弟子,他是非常困難的!他如果成為佛弟子,他就開始有能力能夠選擇某一種業道。

譬如說,如果說他能夠獲得信解脫,那他就可以解脫於三惡道,即使他還沒有斷我見,他已經可以解脫於三種惡道了;他就能夠在人、天的法界裡面,長久的安住。

可是,這樣還不足以說他有很好的能力,所以他還要再更進一步能夠脫離生死,這就是聲聞人的解脫。

聲聞人就是阿羅漢跟緣覺,他們是要解脫於六道的輪迴,所以他們在十法界裡面是有別於六道輪迴的眾生,所以它形成另外兩個法道——聲聞的法道跟緣覺的法道,也就是阿羅漢的法道跟辟支佛的法道。

可是他們的法道是要入無餘涅槃,就永遠住於他們自己的境界,他不在六道裡面輪迴了,可是他們永遠留在他自己的境界裡面。

所以阿羅漢跟辟支佛他在十法界裡面,是永遠安住於他自己的無餘涅槃,永遠安住在他自己的法界裡面。

  那菩薩呢?菩薩他的能力,就要依於他的所修證的,如果他能夠實證阿羅漢的果位,事實上他是有能力脫離六道的。

可是因為留惑潤生的關係,所以他還在六道裡面顯現出那樣的身形。

可是事實上他已經解脫了,而且他可以在六道裡面選擇業道;可是他選擇了某種業道之後,他可以永遠安處於他自己的解脫境界之中。

可是這個菩薩,他可以安住於辟支佛、阿羅漢乃至六道裡面的任何眾生的境界裡面,他唯一不能安住的境界,就是「佛法界」,因為那是他還沒有證得的境界。

所以對於一個大菩薩來說,事實上他可以在九個法界裡面隨意安住的,那是菩薩的解脫。

那是聲聞、緣覺所不能證得的。

  佛陀的佛法界的解脫,祂是能夠在十個法界裡面隨意的悠遊自在!也就是說,沒有任何法界可以限制祂,祂要到任何一個法界,都是由祂自己隨心所欲而去;可是祂又不離開佛的法界。

這樣子,能夠在十個法界裡面悠遊自在,這個才是佛陀的大解脫,這個才是佛陀真正的不共一切聲聞、緣覺、菩薩的大解脫。

所以,佛陀雖然示現種種的身相來度化一切有情,可是他沒有留下任何的煩惱,而是斷盡一切煩惱而度化一切眾生。

  我們今天就簡單解說到這邊,謝謝各位收看。

  阿彌陀佛!   全站熱搜 創作者介紹 penitent 華嚴聖境故人來 penitent發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類:生活綜合個人分類:般若信箱此分類上一篇:✪般若信箱~離開了家庭去修行,這樣子就叫作出家嗎? 此分類下一篇:✪般若信箱~什麼是陰魔?陰魔就是五陰,五陰的魔障。

 那五陰為何是魔呢? 上一篇:✪心靈點滴~求財 下一篇:✪心靈點滴~沒有一樣東西屬於你 歷史上的今天 2021:✪生活中的佛法~依五陰永不斷滅的現象,産生了外道的五現涅槃!2 2021:✪聞熏佛法正知見~(佛教的因果觀)。

對於因果的質疑?2 2019:✪常見佛法名相略釋~二乘法的空、無相、無願三昧。

2019:✪常見佛法名相略釋~三昧? 2018:✪佛典故事~童子持戒守信獲寶。

2018:✪聞熏佛法正知見~善知識 2017:✪般若信箱~四智圓明 2017:█密宗「六識論」非佛法之言論~「假藏傳佛教」誤說「一心只有六個識」,違背 佛說的八識論! 2016:✪聞熏佛法正知見~《大智度論》對於「四悉檀」的說明。

2016:✪科學與醫學~媽媽中彈亡醫生30秒內剖腹救寶寶。

(如何報父母恩?) 2015:✪佛典故事~佛陀責備比丘興建精美的建築,派比丘們拆了該建築。

(什麼是佛教2/3) 2015:◆法語賞析~菩薩謬 2014:✪學佛釋疑~有情無情同圓種智/無情圓成種智,是依有情成佛而說的。

4/4 2014:✪佛典故事~惡口的過患 2013:✪心靈點滴~沒有一樣東西屬於你 2012:✪聞熏佛法正知見~如何修行繫念思惟念佛法門(3/7) 2012:✪心靈點滴~功夫小有進步,於熱得解脫! 2011:✪聞熏佛法正知見~三資糧之信4/4-應該要相信有智慧的佛陀,而不應該相信沒有智慧而且在迷信階段的一些人的說法 2011:■般若信箱~「總持」這兩個字,不知是什麼意思? 2011:✪心靈點滴~品德教育賽得獎故事是編的 2010:生活中的佛法~生活教育(上) 2008:萬法唯心 2008:不畏艱辛誓志為法 2008:僧者之首要任務 ▲top 留言列表 發表留言 最新文章 精采文章 ✪遠離藏密保護台灣同胞~風中的鈴聲帶走藏胞的哀愁──記馬建✪遠離藏密保護台灣同胞~本人痛心的向佛教界各位人士和蕭平實作出自我懺悔✪遠離藏密保護台灣同胞~致公開懺悔的某密宗人士✪救護佛子向正道~《對於批評蕭平實的回應》作者/心悟法師✪心靈點滴~(请转发)公开忏悔声明:郭圆征(郭发征,郭仁证)向正觉同修会诸位菩萨及佛陀弟子诸位善知识忏悔重罪■般若信箱~「總持」這兩個字,不知是什麼意思? 熱門文章 文章分類 正覺法相辭典 以及 常見佛法名相略釋(439)如來讚歎「破邪顯正」(6)「似是而非」的「相似佛法」及「附佛外道」(119)布施行(14)從「一貫道」邁向「正覺」(14)大乘是佛說(11)快樂的學佛(85)發現新台灣(0)與《廣論》研討班學員談心(3)愛您千千世世(41)懺悔篇(11)佛學常識(2)科學(21)平實心語(222)妙供(326)春風化雨(106)動物的故事(22)飲食、健康養生篇(200)佛典故事(284)生活中的佛法(669)心靈點滴(1411)法語賞析(657)聞熏佛法正知見(1415)般若信箱(397)救護佛子向正道(116)舉證印順法師不符佛說之邪見(23)密宗達賴、宗喀巴、蓮花生等論「男女雙修」及六識論非佛法之言論(66)破斥密宗以及六識論等外道有關經論、文章(77)遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教盜用佛法名相的探討(28)遠離藏密保護台灣同胞(246)宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議(47)三乘菩提學佛釋疑(105)甘願做菩薩(34)邁向桃花源(72)與眾生的第一類接觸(20)我與無我(32)導師法語(32)平實導師般若心語(88)未分類文章(39) 最新留言 文章精選 文章精選 2021十二月(2) 2021十一月(39) 2021十月(33) 2021九月(39) 2021八月(44) 2021七月(45) 2021六月(46) 2021五月(47) 2021四月(51) 2021三月(45) 2021二月(46) 2021一月(33) 2020十二月(37) 2020十一月(45) 2020十月(55) 2020九月(46) 2020八月(49) 2020七月(39) 2020六月(32) 2020五月(42) 2020四月(45) 2020三月(50) 2020二月(45) 2020一月(43) 2019十二月(44) 2019十一月(51) 2019十月(54) 2019九月(51) 2019八月(52) 2019七月(50) 2019六月(52) 2019五月(54) 2019四月(50) 2019三月(54) 2019二月(16) 2019一月(48) 2018十二月(51) 2018十一月(52) 2018十月(52) 2018九月(52) 2018八月(54) 2018七月(52) 2018六月(52) 2018五月(53) 2018四月(50) 2018三月(54) 2018二月(25) 2018一月(51) 2017十二月(58) 2017十一月(53) 2017十月(52) 2017九月(52) 2017八月(54) 2017七月(53) 2017六月(53) 2017五月(23) 2017四月(52) 2017三月(54) 2017二月(29) 2017一月(55) 2016十二月(64) 2016十一月(60) 2016十月(65) 2016九月(66) 2016八月(61) 2016七月(69) 2016六月(70) 2016五月(69) 2016四月(79) 2016三月(84) 2016二月(64) 2016一月(76) 2015十二月(66) 2015十一月(71) 2015十月(80) 2015九月(66) 2015八月(66) 2015七月(65) 2015六月(60) 2015五月(60) 2015四月(57) 2015三月(55) 2015二月(55) 2015一月(50) 2014十二月(62) 2014十一月(62) 2014十月(62) 2014九月(59) 2014八月(62) 2014七月(61) 2014六月(61) 2014五月(63) 2014四月(60) 2014三月(62) 2014二月(59) 2014一月(66) 2013十二月(62) 2013十一月(60) 2013十月(51) 2013九月(46) 2013八月(73) 2013七月(61) 2013六月(58) 2013五月(66) 2013四月(61) 2013三月(65) 2013二月(59) 2013一月(65) 2012十二月(55) 2012十一月(63) 2012十月(54) 2012九月(43) 2012八月(44) 2012七月(62) 2012六月(74) 2012五月(87) 2012四月(88) 2012三月(74) 2012二月(71) 2012一月(78) 2011十二月(90) 2011十一月(80) 2011十月(92) 2011九月(86) 2011八月(67) 2011七月(66) 2011六月(76) 2011五月(45) 2011四月(25) 2011三月(26) 2011二月(39) 2011一月(21) 2010十二月(13) 2010十一月(11) 2010十月(10) 2010九月(8) 2010八月(9) 2010七月(9) 2010六月(9) 2010五月(8) 2010四月(9) 2010三月(9) 2010二月(8) 2010一月(9) 2009十二月(9) 2009十一月(8) 2009十月(17) 2009九月(12) 2009八月(13) 2009七月(2) 2008十二月(1) 2008十一月(3) 2008十月(2) 2008九月(1) 2008八月(6) 2008七月(2) 2008六月(1) 所有文章列表 佛教敬拜鬼神嗎? 新聞交換(RSS) 參觀人氣 本日人氣: 累積人氣: QRCode 我的好友 POWEREDBY (登入) 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2021PIXNET 關閉視窗



請為這篇文章評分?