張劍偉：道家哲學“無為”觀解析--理論-人民網

英國著名學者李約瑟在《道家與道教》一書中提出，把道家的“無為”翻譯成“不行動”沒有反映“無為”的深刻內容，“無為”應理解為“禁止反自然的行為發生”、不做 ... 兩學一做網|文獻網|黨史網|中組部12380舉報網|社科規劃網|統戰新聞網|中直黨建|紫光閣|人才網|人事考試網|毛主席紀念堂|鄧小平紀念網 高層動態干部論壇人事反腐黨建音頻視頻雲平台領導活動時代先鋒理論評論黨史綜合社區對黨說 高層動態干部論壇人事反腐雲平台時代先鋒理論評論黨建黨史 中國共產黨新聞>>理論 張劍偉：道家哲學“無為”觀解析 2014年04月27日08:32    來源：人民網－人民日報 “無為”是道家哲學的一個基本概念。

對“無為”觀進行解析，不僅有助於我們深化對道家哲學的認識，而且能為我們今天建設生態文明提供一定啟示和借鑒。

在道家哲學中，“無為”與“自然”是同等程度的概念，二者構成道的本質屬性。

隻有“無為”才能“自然”，隻有“自然”才能“無為”。

人類“無為”，萬物才能“自然”。

“無為”意味著以一種“自然”的方式對待萬物，根據事物的本性與發展趨勢“輔助”萬物達到“自然”。

從這個角度說，“無為”主要包含兩層含義：一是“不為”，二是“順自然而為”。

“不為”主要體現為讓萬物自我化育、自我生成、自我轉化。

道家哲學認為，人與天地萬物同根同源、血脈相連、休戚與共，人類對自然界萬物所作的任何改變都可能影響其生存發展。

在多數情況下，隻有有所“不為”才能保護自然生態。

基於這一認識，《道德經》在第二章、第四十八章、第五十七章、第六十三章中不厭其煩地談論“無事”的益處，強調具有意識的人類應有所“不為”，自覺維護自然界的和諧秩序。

但從另一個角度說，人類為了生存和發展又必然要“有為”，即要與自然界不斷進行物質、能量和信息交換。

不過，若要與自然界和諧相處，人之所“為”就必須是“順自然而為”或順規律而為，而不是肆意妄為。

英國著名學者李約瑟在《道家與道教》一書中提出，把道家的“無為”翻譯成“不行動”沒有反映“無為”的深刻內容，“無為”應理解為“禁止反自然的行為發生”、不做違反自然規律的事。

這種理解合於道家哲學“道法自然”的精神。

“順自然而為”主要體現為“輔萬物成其為自然”。

繼《老子》《庄子》之后道家哲學的重要著作《淮南子》，深刻闡述了隻有“順自然而為”才能“輔萬物成其為自然”的思想。

該書寫道：“夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行﹔禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。

聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。

若吾所謂‘無為’者……循理而舉事，因資而立，權自然之勢……若夫以火熯井，以淮灌山，此用己而背自然，故謂之有為。

若夫水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用蔂，夏瀆而冬陂，因高為田，因下為池，此非吾所謂為之”。

也就是說，疏通河道是“輔自然”，堵塞河道則為“反自然”﹔對禾苗澆水施肥是“輔自然”，拔苗助長則為“反自然”。

“順自然而為”的益處很多，不僅能合理滿足人的需要，而且有利於生態平衡，使自然在人的幫助下盡快實現自我更新。

在我國傳統的農業生產中，人們對農田採取用養結合的方式，通過撂荒、休閑、輪作等維護農田生態，就是“順自然而為”。

據《禮記·月令》記載，每年春季，當草木生長繁茂之時，官府都要求“祀山林川澤，犧牲毋用牝。

禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩虫胎夭飛鳥”“毋竭川澤，毋漉陂地，毋焚山林”。

在今天的現實生活中，我們實行“封山育林”“休漁”“休牧”等，也是“輔萬物成其為自然”的措施，對維護生態平衡起到了積極作用。

在建設生態文明的過程中，我們應合理揚棄道家哲學的“不為”“順自然而為”的理念，更好地促進人與自然和諧相處、和諧發展。

（作者為湛江師范學院教授）  《人民日報》（2014年04月27日05版） (責編：楊麗娜、常雪梅) 相關專題·人民日報理論版 猜你喜歡 全面從嚴治黨，習近平兩會強調了這些關鍵詞 習近平牽挂少數民族的那些事兒 圖解：習近平在兩會上的連珠妙“喻” 五年間習近平去的第一個“團組”是哪些？ 回顧：五年來習近平的“兩會金句” 習近平：建設一個清潔美麗的世界 高清圖集：二月習近平精彩鏡頭全紀錄 習近平2018年春節團拜會講話十大金句 最新評論 熱門評論 查看全部留言 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 習近平系列重要講話數據庫 十九大報告十個為什麼 中直機關學習貫徹十九大精神 中央國家機關新時代全面從嚴治黨進行時 理上網來 微信“掃一掃”添加“學習微平台”