無為(道家) - 維基百科,自由的百科全書
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道家中的「無為」一般包含著兩層含義:一是崇尚天道(自然法則),即人與自然界之間的自然無為。
提出「道法自然」、「天地生萬物,然生而不有,為而不恃,長而不宰」。
二 ...
無為(道家)
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無為指經過有為的思考,以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為,即順應自然的變化規律,使事物保持其天然的本性而不人為做作,從而達到「無為而無不為」的境界。
是中國先秦時期道家思想術語。
根據處理問題不同,「無為」的態度即可用於政治的政策方針,政府無為,百姓自治;也可以用於修心養性。
目次
1思想內涵
2與儒家的區別
3現代發展
4參考文獻
思想內涵[編輯]
道家中的「無為」一般包含著兩層含義:一是崇尚天道(自然法則),即人與自然界之間的自然無為。
提出「道法自然」、「天地生萬物,然生而不有,為而不恃,長而不宰」。
二是崇尚人道(人事規範),即人類活動應與天道般自然無為。
提出「輔萬物之自然,而不敢為也」。
其中在崇尚人道方面又有兩層意思,一即提倡人應順應自然界,隨緣而動,不要隨意破壞自然的和諧與平衡;二即社會人際關係方面,提倡應統治者效法「道」的自然無為精神,儘量簡化社會的各種制度與規範以保持民間民風單純樸實。
因此無為不能理解為無所作為,《淮南子·原道訓》:「無為為之而合於道」。
道家的「無為」,是清靜自守之義,是道家以「道」修身所要達到的「合於道」的理想境界。
能達到這種理想境界便無所不能為(「無為而不無為」)。
與儒家的區別[編輯]
儒家所講的無為而治,如《論語·衛靈公》:「無為而治者,其舜也與!夫何為哉,恭己正南面而已矣。
」認為「聖人德盛而民化,不待其有所作為也」,實為儒家的「德治」主張,其是漢代道家結合了老莊中的「出世思想」和儒家「經世致用」結合起來的政治理念,該思想強調的是社會的和諧與自然、與民休養生息而不擾民、從而促進社會的穩定與經濟的發展。
因此與道家的「道」所倡導的「無為而治」實不相同。
[1]
現代發展[編輯]
道家要求人們學習大自然的純樸和諧,讓一切事物都回復到其原始的自然狀態,讓事物顯示其本來的面目,人與自然不應視為一種對立、緊張的關係,人的文化創造不應無視自然之理,而是應當尊重自然,遵循客觀規律,人類應該通過熱愛自然,保護生態環境,消除人類的自我中心主義,回歸到人與自然融合無間的和諧狀態,故為「道法自然」。
[2]
到了現代,由於其思想與關心地球環境的環保主義相通而得到認同。
另一方面,現代物質的膨脹,使得現代人自我喪失,從而陷入迷茫與痛苦,道家的「返璞歸真」、重視清淨與個人修養思想有一定的指導作用。
[3]
參考文獻[編輯]
^评点道家:无为而无不为.人民網.2006-03-16[2009-09-30].(原始內容存檔於2012-06-15)(簡體中文).
^王,剛;明,宗超;曹,明.中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值及其实现.現代教育論壇.2020-08-06,3(5).ISSN 2630-5178.doi:10.32629/mef.v3i5.941.
^承续与断裂:分家单里外的养老――一个观念与行为互动的视角.RuralChina.2012,9(1):83–111.ISSN 2213-6738.doi:10.1163/22136746-00901003.
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