十一種善心所- 宣化上人

五十一種心所分成六位，第三位是善十一。

善都是好的，所以謂之善。

善是幫助我們的，幫助我們修行，幫助我們成功。

那麼，這十一種善心所，是什麼呢？ (一)信。

無. 佛弟子文庫>宣化上人>正文十一種善心所宣化上人2014/08/12 五十一種心所分成六位，第三位是「善十一」。

善都是好的，所以謂之善。

善是幫助我們的，幫助我們修行，幫助我們成功。

那麼，這十一種善心所，是什麼呢？ (一)信。

無論做什麼事情，必須要有信心。

第一要信自己，信自己什麼呢？要信自己決定可以成佛，要信自己和佛是沒有什麼分別的。

沒有分別是在佛性上說沒有分別，但是還要修行，修行就可以成佛，我們一定要信這個道理。

不單信自己可以成佛，也要信其他的人都可以成佛；不單信其他的人可以成佛，也要信一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。

有了這種信心，自己就要守規矩，守規矩就是守戒律，守戒律才能成佛。

自己這樣，也教其他人這樣，也教一切眾生這樣。

這個信心要堅固，像石頭那麼堅固，那麼硬，不要像灰堆那樣的信心，用手一碰就沒有了。

(二)精進。

有了信心，就要去做去，這就是精進。

精進什麼呢？精進修行，念佛、念法、念僧都要精進。

不要往後退，要往前進，精進又精進。

(三)慚。

是對自己說的，自己應該生一種慚心：「唉！我自己做的事情很不對，應該改過自新。

」 (四)愧。

是指對人而說，對人要生一種愧心，覺得自己總不如人，不要總覺自己比人好，心裡想：「啊！這個人真比我好，他總是這麼和顏悅色，不憂愁煩惱，為什麼我會這麼多憂愁？」要有這種愧不如人的心。

(五)無貪。

不要生出一種貪心，這個貪，沒有得到的時候想得到，已經得到了又怕失掉，這就是貪心。

希望人人都不要有貪心，不要貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡。

我叫你們不要有貪心，但是我自己要有貪心，我這貪心是替你們生出來的，是為美國一切人生出來的。

貪什麼呢？貪想要造一個廟，建立一個道場，好給美國地區的人去修行。

大家共同有一個道場才可以修行，連道場都沒有，修道就難了。

要有道也要有場， 所以要貪一個道場，這個道場就要現出來了，為什麼要現出來了呢？就因為我生出這個貪心，就把它貪出來。

本來我不想生這個貪心，但是，如果我不生這個貪心，你們成佛的機會也就會很慢，所以我生出這個貪心，貪你們大家快點成佛，你們大家都要幫忙我生這個貪心。

為什麼說不要貪，現在又要貪呢？這是為人貪，為眾生貪，不是為自己貪，所以這個貪心不妨大一點。

貪瞋癡就是三毒，無貪、無嗔、無癡即是三善根。

上星期我說叫人不要貪而我要貪，這個貪不是為「我」就不算貪，要是為自己而貪那就是貪，不是為自己而是為其他的眾生，這不是貪。

可是這樣就容易出毛病，容易令人認識不清楚，也很容易令人假借這個題目來貪，說不是為自己貪而是為他人貪，但實際上還是為自己。

為自己就是貪，要怎樣才不是為自己呢？不為自己的名，不為自己的利，那就是不為自己。

為什麼貪是不好呢？因為它是一種染污法，染著就是不乾淨，有貪就不乾淨，有所染污，有所執著。

這個貪能招苦果，我們受苦報受苦果，就是因為有貪而造成的。

(六)無嗔。

嗔是瞋恚，心裡有一種恨。

我們也不要有嗔心。

(七)無癡。

癡就是昏暗，以暗為相，昏暗便是無明。

如果能夠無貪、無嗔、無癡，那就是三善根成就了。

(八)輕安。

輕安就是禪定的一種前方便。

在禪定未得到以前，有一種輕安的境界。

這種輕安境界從什麼地方來的呢？它是從精進而來的。

精進於善法，而止住一切的惡法，再加上三善根(無貪、無嗔、無癡)所得的功德，就會產生一種輕安的感覺─覺得身心舒暢，身自在，心也自在。

到了那種境界就會感覺非常快樂，這就是參禪時有的無上快樂境界。

(九)不放逸。

不放逸就是守規矩，不守規矩就是放逸。

不放逸就是守規矩，依法修行，時時刻刻都不隨隨便便。

什麼叫放逸，好像有人初來在暑期班的時候，有時把腿伸直擱在前面的凳子上，就是放逸的表現；現在呢？他就沒有這種情形了，所以就叫不放逸。

(十)行捨。

行捨就是將五蘊中行蘊裡面所有一切染污法都捨去。

捨什麼呢？捨去不合乎規矩的惡法。

行蘊中的捨和受蘊中的捨是不同的，受蘊的捨是隨覺隨捨，而行蘊的捨在行蘊內念念遷流，不停薰化不合規則的念，而令它捨掉。

捨一點就與道相應一點，所以念念捨就念念入，入就是入道。

(十一)不害。

不惱害一切眾生。

不害和嗔不同。

嗔是由於他人不順著我的心意去做，而生嗔恨；不害是克制自己，不去損害他人。

嗔是人違背我的意思時，我就生嗔恨心；不害就是我不去害人。

四煩惱六者。

一貪。

二嗔。

三癡。

四慢。

五疑。

六不正見。

「煩惱六者」應加上根本二字。

煩惱就是無明，無明也就是癡，應該排在六煩惱中第三，所以用「根本」二字作為分別。

根本煩惱就是十使。

十使即五鈍使和五利使。

五鈍使：貪、嗔、癡、慢、疑。

五利使：身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見，這就是五種不正見。

為什麼叫鈍呢？因為它於事情上無所明瞭而不能決定，來的非常緩慢，所以叫鈍使。

利呢？利是很快的，遇到事情很快就決定了，所以就叫五利使上篇：善惡獼猴緣下篇：延緩衰老的九種中藥 網站郵箱 手機客戶端  WBLineWSA二維碼臉書FB【推薦】聖嚴法師《心胸開朗,就不受環境局限》有不少人常常覺得，自己的工作順利，甚至事業做得也還平順，生活範圍相當廣闊，但是內心世界或行為模式卻總是像受到...「唯心淨土」的正確含義這個唯心淨土，我要給大家介紹一下。

首先在這裡往往會有一個誤區，就是容易把心的格局理解在一個自我的意識中，而沒...心安才是福幾年前，我和一群朋友參加了名為突破性領導力培訓課。

培訓師把我們分成兩組，各自做一道加減題。

公佈答案時才知道，...精神生活的富足來自獨處假如我們生活在無明中，假如我們沉迷於過去或未來，假如我們被貪、嗔、癡所左右，我們就不可能真正地過好我們生命的...清楚的覺知每一個起心動念我們在打禪七的時候，最根本的一點，就是要保持自我的清醒和覺知，讓當下這一念能夠清明地呈現在每一個當下。

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心即是識，識即是心。

...受持五戒奉行善事五戒就是殺、盜、淫、妄、酒，為什麼要持五戒？就因為諸惡不作；眾善奉行。

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒...宣化上人：為什麼人有貧賤和尊貴同樣是人，為什麼有尊貴的人？又有下賤的人？是什麼原因使他就尊貴了？什麼原因令他就下賤了？有五種道路，令人走到...吃肉即是人吃人要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。

若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。

因為從無量劫...宣化上人：佛光普照佛光普照，佛的智慧光明，普照一切眾生心。

把眾生的心照亮了，把貪瞋癡消滅除盡，把黑暗照成光明，息滅八萬四千種習...宣化上人：華嚴經所在處就是佛所在處華嚴經，也就等於虛空裡邊的祥雲，徧照三千大千世界，如甘露的法雨般潤澤一切一切的眾生。

這一部華嚴經也等於太陽，...當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多【經典原文】汝等比丘。

當知多欲之人。

多求利故。

苦惱亦多。

少欲之人。

無求無慾。

則無此患。

直爾少欲。

尚宜修習。

何...宣化上人：三毒是害人的魁首人有貪心，永遠不快樂。

若是不貪，就有快樂，所以要止貪。

貪心有如無底坑，填之難滿嗔恨生。

五欲紛陳顛倒想，癡然不...蓮宗九祖蕅益大師畫傳一、持咒祈子，大士授生蕅益大師，名智旭，號西有，別號八不道人。

俗姓鍾，江蘇吳縣人。

父親十年持念大悲咒以祈子...從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷從來硬弩弦先斷：縱觀憨山大師的一生，經歷坎坷，人生曲折，這是他的心路歷程因緣！他把人生的經驗總結出來，告訴我...讓阿彌陀佛住到心裡來有些人問：是不是念佛不需要次第啊？實際念佛也離不開次第，只是在行門用功的時候，你可以這句阿彌陀佛，尤其是用持...佛度憍陳如佛陀在菩提樹下成道後，便前往王舍城宣說佛法，以度化憍陳如等人。

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普賢菩薩的感應比較少見。

但發現，念法華經和華嚴經感應錄中，普賢菩薩的感應...半日學解，半日學行汝於淨土修法，尚未了了。

這意思是說，你對淨土法門不是完全明白，是怎麼回事兒？那麼當唯以翻閱研究淨土為事。

意思...緣起性空彌蘭陀王非常尊敬有過禪悟的那先比丘，那先比丘從禪修中證悟的智能，出言吐語，充滿了慧思靈巧。

有一天，彌蘭陀王向...佛陀與五比丘的因緣有一天，佛在羅閱祇竹園精舍，賢者阿難從座位起身，將衣服理順後，長跪合掌，稟白佛陀：世尊！請問您與阿若憍陳如等...更多最新文章 返回頂部 文庫首頁【大安法師】光陰不虛度、精神不浪用賺錢與修行--對生意者的忠告【聖嚴法師】聖嚴法師《覺察自己的偏聽偏執》富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感禪學中的智慧故事改造命運對治慾望懺悔法門孩子教育金剛經獲得財富工作事業增加福報人生感悟忍辱法門婚姻家庭戒殺放生孝順父母健康素食施食法門地藏經因果報應釋迦牟尼佛超度意義無量壽經夢參法師印光大師廣欽老和尚大安法師如瑞法師虛雲老和尚慧律法師淨慧法師弘一大師智園法師來果老和尚達照法師道證法師淨界法師妙蓮老和尚證嚴法師Copyright©2009-2022佛弟子文庫（fodizi.tw）