這都是《百法明門論》裡講的。「大乘立六無為」，就是有這個 ...

六種無為，這都是《百法明門論》裡講的。

「大乘立六無為」，就是有這個說法。

「但非謂有六種之別體」，體是一個，「乃斷我法二執處所顯之一種真理」，只要你把我執、法 ... 「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」「看破、放下、自在、隨緣」淨~宗~法~門~南無阿彌陀佛日誌相簿影音好友名片 201401112137【淨空法師法語】★★六種無為，這都是《百法明門論》裡講的。

「大乘立六無為」，就是有這個說法。

「但非謂有六種之別體」，體是一個，「乃斷我法二執處所顯之一種真理」，只要你把我執、法執統統放下。

?淨空法師法語 ★★六種無為，這都是《百法明門論》裡講的。

「大乘立六無為」，就是有這個說法。

「但非謂有六種之別體」，體是一個，「乃斷我法二執處所顯之一種真理」，只要你把我執、法執統統放下。

★★小乘人只放下了我執，所以是前三種無為。

大乘把法執也放下了，所顯的一種真理，「有、無、常、無常，皆不可名」，這些名相他都把它滅掉了、都沒有了。

★★「但是法之實性」，這就是萬法的實性、萬法的本體，哲學的名字叫本體，「故名法性」。

法是一切萬法，一切萬法的真性，真實性，這就是明心見性。

「此一法性從所顯之緣」，從它顯的緣，「分種種之名」。

★★底下就是六個名，這六個名前面五個，我過去教《百法明門論》的時候，我稱它作相似無為，不是真的無為。

真的無為只有一個，末後一個真如無為，這是真的，真如無為才是真的。

這個就是，此地也說得好，是法性起用，從起用上所顯示的有這五種。

　　★★第一個，「虛空無為，此法性離本來諸障礙之位所顯者名之」。

法性離本來諸障礙，這個諸障礙把它歸納為三大類，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，他這個都離開了。

這個都離開了，就是圓教初住菩薩、別教初地菩薩，才入這個境界，這個叫虛空，他統統放下了。

★★第二，「擇滅無為，依此法性智慧力斷煩惱之位所顯者名」。

這個是智慧照了，對一切法的真相完全明朗了，就是《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，他真的放下了。

★★這個叫擇滅。

六祖惠能大師在五祖方丈室聽講《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」，他就放下了。

無所住就是把三種煩惱統統放下，不起心不動念、不分別不執著，這是無住。

★★而生其心，生的是什麼心？普度眾生的心，這就是菩薩。

不像小乘，小乘入了涅槃之後，菩提心生不起來，因為他知道一切法皆空寂，所以他就沒事了。

★★大乘教裡頭佛說，二乘人掉到無為坑裡去了，無為是個坑，掉下去了，他真無為了。

而不知道，無為而無所不為，無所不為而無為，那叫真無為。

為什麼？沒有障礙了。

★★明明知道一切法空，他還發菩提心，還要教化眾生，現身說法度這些眾生，他在哪裡？他住無為，他幹有為。

那個無為不礙有為，有為也不礙無為，這才叫妙，這妙法！妙法是大乘。

★★小乘那個不妙，那個無為是真的無為，什麼都不幹了，所以叫偏真無為，不懂得理事無礙，事事無礙。

所以擇滅。

　　★★「非擇滅無為」，這理我們就能想通，「不由此法性之擇力而為本來清淨或緣缺之位所顯者名之」。

緣缺的時候，眾生沒有感，佛在常寂光裡沒有應，這就是非擇滅；擇滅是眾生有感，佛有應。

★★法身菩薩有這個能力，也能應，雖能應確實沒有起心動念、沒有分別執著，這是所謂「極高明而道中庸」，真正不可思議的境界。

★★第四，「不動無為，此法性生於第四禪天離苦樂粗動之位所顯者名之」。

這也就是菩薩修行，這個修行在四禪天。

四禪天苦樂粗動這些相都沒有了，都不執著了，稱為不動無為。

大乘修行一定要通過的，八萬四千法門沒有橫超的，都是豎出的，所以他必須通過欲界天、色界天、無色界天，第四禪是色界最高的這一層。

　　★★第五「想受滅無為」，想，第六識；受，第七識。

「此法性入於聖者非想地所攝之滅盡定。

滅六識心想，及苦樂二受之位所顯者名」。

這比前面高一層，前面是第四禪，這是到四空天，所以他是豎出。

★★在四空天裡面，見到的是想受滅無為，想受滅，沒有轉識成智，他什麼都不想了。

袁了凡先生在雲谷禪師的禪堂，坐了三天三夜，不起一個念頭。

雲谷禪師非常驚訝，這不是普通功夫，想受滅無為。

★★等他出定的時候，老和尚向他請教，你功夫不錯，凡夫人做不到，你從哪裡學來的？你怎麼修的？了凡先生說了實話，我是命給人算定了，二十年一點都不差，所以我深深相信，人的命是注定的。

既然注定了，想它也沒用、思它也沒用，所以就不思不想。

★★雲谷禪師聽到哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。

這一問，了凡先生想，為什麼你這個說法？雲谷禪師就給他說明了道理，這是什麼？暫時把受想行識放下，是你一念心把它控制住，它暫時不起作用，不是定。

★★要是定的話，真的控制，控制時間很長，不是幾年、幾月，控制一定是一劫、二劫，這麼長的時間控制它不起作用。

但是沒斷，沒有斷就出不了六道，它根在，一定要斷掉，他才能超越，這個叫滅盡定。

滅第六意識的心想，苦、樂這兩種受都沒有感覺了，是無苦無樂所現的，這叫滅盡定。

　　★★第六，「真如無為，由此法性有真實如常之相而名」。

所以六個無為，真正就是一個真如無為。

前面是真如無為起作用這些現象，這些現象有為法不能包容。

★★有為法是屬於四種心法，心法不能包它，心所也不能包它，色法也不能包它，不相應也不能包它，所以特別把它列入五個無為法，加上真如，六個無為法。

★★有為法九十四個，九十四種有為，六個無為，合稱百法。

法相宗入門首先要學百法，百法幫助你認識無我、無法，叫八識二無我。

人無我、法無我，這是說《百法明門論》修行的宗旨。

★★你統統認識之後，法執、我執就容易斷了。

我、法二執斷了，你才能入門，要不然入不了門。

《百法明門論》是相宗初入門必學的一門課程，它整個就是兩句話，歸納到最後，「五法三自性，八識二無我」，就這兩句話。

★★五法，前面這四個心法、心所、色法、不相應，無為法，這五法。

這五法先是兩種無我，人無我、法無我，我們才能夠入大乘之門。

　　★★後面這段我們念一下，「此中前五無為，就一法性所顯之位之差別」，它在哪個地位？怎麼個說法？「而假立為五種之名者也」，所以它不是真的。

★★「前五者為詮法性之相之假名」，這個法性在不同的境界裡頭有不同的樣子，所以立個假名。

★★「後一者為詮法性之體之假名也」，真如還是假的，還是假名，為什麼？真正沒有名，有名都是假。

我們不得已把它稱作一個真如，不要以為真的有個真如，那我們又著了相。

★★我們學佛到最後有個妙覺，好了，你執著個妙覺，那個妙覺永遠是個障礙。

有這個執著，你根本就到不了實報土，你最高的位次，只能夠到達十法界裡頭的佛法界，你有執著，就是對真如這個法相的執著。

★★所以，一個階段、一個階段不一樣。

三界之內的，一切法的執著斷掉了，就是見思煩惱，證小乘涅槃；三界之外的，那一切分別也斷掉了，到不起心、不動念了，這時才入大乘。

★★前面五者是說明法性之相的假名，後面一個是說明法性體的假名，哲學裡頭講的本體。

　　★★「由是而論，前五無為名體皆為假立；真如無為，體為定在」，但真如之名是假的，真如之體是真的，不生不滅。

惠能大師見性，五句話是說真如之體，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，這是真體，這是真如的體，他用這五句二十個字把它形容出來。

★★五祖一聽，他真見性了，他不是假的，所以衣缽傳給他，立他為第六代祖。

他不認識字、沒念過書。

所以，我們要明白這是真理，不念書、不認識字可以明心見性、可以通達一切法，一點都不假。

　　★★我們今天遇到難關了，沒有老師怎麼辦？我們就用這個辦法，用這個辦法來培養老師。

培養什麼樣老師？大徹大悟的老師。

釋迦牟尼佛沒有老師，六祖也沒有老師，孔子也無常師，你看這些大聖大賢，他怎麼成就的？放下萬緣，用真心不用妄心，就成就了，就這麼個道理。

★★真心跟真性是通的，相信真性萬德萬能，具足一切萬法，萬法由它而生，你怎麼會不知道！當然知道。

這是我們深深相信不疑，這條路可以走得通。

問題，不能有一點點私心，有一點點私心就全都破壞了，純真無妄。

　　★★到這個世間來幹什麼的、表什麼法的，自己清清楚楚。

現在佛法壞了，我們要把正法表演出來，從哪裡表演？從《弟子規》。

不是背的、不是念的，《弟子規》裡頭所說的我都做到了，都在日常生活當中。

★★《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》，我真做到了，表這個法，這是基本法。

這個東西表演出來之後，我們就能夠依照這部經，既然這部經是末法九千年眾生得度的唯一一部經，我們就不要再選別的了，一門深入，長時薰修。

★★就像修禪一樣，所有經論不看了，把整個的精力就放在這部經上，到完全開悟、通達明瞭再去學，再去廣學多聞。

到開悟，一切經看個幾句全都通達，所以這部《大藏經》，龍樹菩薩三個月就圓滿了。

我們如果開悟，三個月一樣圓滿，絕不是只有他一個，人人都做得到，這個要有真正堅定的信心。

你要不相信，相信科學方法，那就要另當別論了。

　　★★我們對於祖宗的方法、佛的方法堅定不移，我們能做出來了，樣子就有別人可以看到，這真的，這不是假的。

真幹！時間足夠。

時間不夠，上天延長你的壽命，一定叫你開悟。

我們走開悟的道路，就用一句佛號，告訴後人，這一句佛號可以得定、可以開慧，決定往生，可以得到這一生，生活圓滿自在，幸福美滿。

★★幸福美滿不是有高地位、不是有很多財富，不是的，與那個毫不相關。

我們今天走這條路，難得、真難得！這是彌陀大道。

好，今天時間到了，我們就學習到此地。

恭錄於淨空法師2012淨土大經科註影音講演(第一百一十-二集) 以下為講述文章網址 https://www.facebook.com/pages/%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E6%B3%95%E5%B8%AB%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%A4%A7%E7%B6%93-%E8%AC%9B%E8%BF%B0%E6%96%87%E7%AB%A0/250907134925569 以下為完整影音與文章講經專頁文字講述以影音講經為主(請參考報恩講堂講演影音檔) http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3152   cheng.polo/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)【淨空法師法語】★★所以有為、...|日誌首頁|二零一二淨土大經科註　（第一一...上一篇【淨空法師法語】★★所以有為、無為一定要搞清楚，然後有為、無為二邊都不沾，為什麼？都不可得。

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