廟宇空間及其使用之研究－以大龍峒保安宮為例

摘要臺灣的宗教信仰，以臺灣民間信仰最為蓬勃發展，臺灣的廟宇數量也與信徒人數成正比，臺灣素有「三步一小廟；五步一大廟」之稱。

許多人的成長經驗中，對於廟宇空間並 ... 資料載入處理中... 跳到主要內容 臺灣博碩士論文加值系統 ::: 網站導覽| 首頁| 關於本站| 聯絡我們| 國圖首頁| 常見問題| 操作說明 English |FB專頁 |Mobile 免費會員 登入| 註冊 功能切換導覽列 (159.65.137.222)您好！臺灣時間：2022/07/2016:54 字體大小：       ::: 詳目顯示 recordfocus 第1筆/ 共1筆  /1頁 論文基本資料 摘要 外文摘要 目次 參考文獻 紙本論文 QRCode 本論文永久網址: 複製永久網址Twitter研究生:陳雅惠研究生(外文):Chen,YaHui論文名稱:廟宇空間及其使用之研究－以大龍峒保安宮為例論文名稱(外文):TheSpatialusageoftheTaiwanesetraditionaltemple指導教授:林美容指導教授(外文):Lin,MeiRong學位類別:碩士校院名稱:國立政治大學系所名稱:宗教研究所學門:人文學門學類:宗教學類論文種類:學術論文論文出版年:2006畢業學年度:95語文別:中文論文頁數:146中文關鍵詞:保安宮、空間使用、廟宇的社會功能外文關鍵詞:Pao-antemple、Templespace、templefunction相關次數: 被引用:11點閱:2948評分:下載:0書目收藏:6 摘要臺灣的宗教信仰，以臺灣民間信仰最為蓬勃發展，臺灣的廟宇數量也與信徒人數成正比，臺灣素有「三步一小廟；五步一大廟」之稱。

許多人的成長經驗中，對於廟宇空間並不陌生，但我們所經驗的廟宇空間，畢竟只是廟宇空間活動中冰山的一角，並不能呈現真實社會中廟宇空間的全貌。

因此，若要探討廟宇空間使用的全貌，就必須從空間使用與人群行為等，才能真實呈現出廟宇信仰的各個面貌。

本文選擇大龍峒保安宮作為田野觀察的對象，透過實際觀察人們在大龍峒保安宮的空間使用，初步有四點研究發現。

廟宇具有四種重要功能：文化教育、經濟、社會與宗教的功能。

一是宗教功能，保安宮透過這些誦經的法會，主要可以提供信眾解罪、祈福的功能。

另外，保安宮駐廟道士李繼昌道長，一年到頭提供解祭、收驚、補運、求光明等各項法事，提供信眾在運途低落、身體不適的心靈寄託。

此外，神明也提供宗教上的依靠，廟裡的效勞生認為透過身體勞力的付出，換取神明對於一家大小的保佑；二是經濟功能，保安宮自創建時期，便與四十四坎形成廟街聚落，其週邊的經濟效力不容小覷。

除了地方宮廟週邊的廟街、攤販、廟宇相關產業的經濟效益外，其實宮廟本身就是一個龐大的經濟體；三是社會功能，保安宮在社會與公益活動方面，可分為常態性與特殊狀況（機動性）的救濟活動。

另外，筆者發現保安宮的義工制度，提供另一種的社會福利。

保安宮就像最具人性尊嚴的養老院，它提供老人家排遣寂寞的空間，讓老人家在做義工的過程中，如簡單的打掃、顧金紙攤、折金紙、清理燭臺等，感受到他們被社會需要。

另外，廟裡很多人可以聊天互動，也提供他們社會人際關係上的需求；四是文化、教育功能，以保安宮為例，它用極致的古蹟建築，輔以藝文班、學術講座、道教學院等方式，傳遞一個地方廟宇的風華。

保安宮的規劃與實際空間使用行為存在落差，其落差來自人對於文化的認同與了解程度的不同。

此外，在空間使用上，內部人員與外部人員存在使用空間的不同；即使是內部人員也會因為職位、貢獻程度與可替換性的高低不同，造成空間分配與使用上的不一樣。

關鍵字：保安宮、空間使用、廟宇的社會功能 AbstractTaiwanfolkbeliefisthemostvigorousdevelopmentinTaiwan'sreligiousbelief.Taiwan'stemplequantityalsohasthedirectratiowiththefollowerpopulation.Inmanypeople'sexperiences,theydo'ntfeelsstrangetothetemplespace,butthetemplespaceexperiencedislimited,itcertainlycannotpresentcompletepictureofthetemplespaceintherealsocietythe.Therefore,ifwewouldliketodiscussthecompletepictureofthetemplespaceused,itneedstobeconsideredfromthespatialusageandthepeople'sbehaviorand.Then,wecanreallypresentcompletepictureoftheTaiwan'stemplespace.ThisarticlechoosesacasestudyofTaipeiDalongdongPan-antempletotakethefieldobservation.First,withactuallyobservingthepeople'sspatialusageinTaipeiDalongdongPan-antemple,thepreliminaryresearchdiscoveredthetemplehasfourimportantfunctions.Thesefourfunctionsaretheculturalandeducational,theeconomical,socialandthereligiousfunction.Speakingoftheculturalandtheeducationalfunction,TaipeiDalongdongPan-antemplewithitshistoricalsiteconstruction,takestheassistancewithliteraryartsclass,academiccourse,Taoisminstitutetotransmitsalocalitytemple'sculture;Intheeconomicalfunctionaspect,TaipeiDalongdongPan-antemplesinceitwasfounded,thenforms44merchantsettlements,anditsperipheraleconomicalpotencydoesnotallowtobelittle,moreover,TaipeiDalongdongPan-antempleitselfisahugeeconomicalbody,itsrelatedeconomicactivityalsohasthemovingforce;Thethirdoneisthesocialfunction.Inrecentyears,becausetheTaiwantemplehadthemassivesocialresources,ithadbeenengagedinthesocialpublicwelfareactivityandthephilanthropy.Insocialandthepublicwelfareactivityaspect,TaipeiDalongdongPan-antemplemaydivideintothehabitandthemobilereliefactivity.Moreover,theauthordiscoveredthevolunteersystemofTaipeiDalongdongPan-antempleprovidestheoldpersontodispelboredomlonelyandsocialactivity;TheFourthoneisthereligiousfunction,TaipeiDalongdongPan-antemple'staoistpriestprovideseachtaoismritualproceduresallyearlong,enablestheunluckyfollowertohavethedependence.Inaddition,thegodsalsoprovidereligiousdependence,thevolunteersinthetempleexchangefamilymembers'safetywiththeirlabors.Secondly,thisarticlethattheactualspatialofTaipeiDalongdongPan-antempledoesn'tmatchforitsoriginalplanbecausethedifferencesinpeople'sconsiderations.Inaddition,inthespatialusage,internalpersonnelisdifferentfromexteriorpersonnel;Eveniftheinternalpersonnelcanalsobecauseoftheposition,thecontributiondegreecreatedifference.Keywords：Templespace,securitypalace,spatialuse,templefunction,user 目次第一章緒論第一節研究動機………………………………………………………………1第二節前人研究……………………………………………………………4一、廟宇空間相關研究……………………………………………………4二、保安宮相關研究………………………………………………………7第三節研究目的與範圍……………………………………………………12一、研究目的……………………………………………………………………12二、研究範圍……………………………………………………………………12第四節研究方法與架構……………………………………………………13一、研究目標與方法……………………………………………………………13二、研究流程與架構……………………………………………………………15第二章大龍峒保安宮概況……………………………………………………17第一節歷史：神與廟………………………………………………………18一、神明的來源與屬性…………………………………………………………18二、廟宇的建立與沿革………………………………………………………32三、廟宇的組織架構……………………………………………………………36第三節廟宇的例行活動…………………………………………………40一、宗教與祭祀活動……………………………………………40二、社會、公益活動…………………………………………44三、藝文活動……………………………………………………………………45第三章空間單元與組織……………………………………………………47第一節空間構成的元素…………………………………………………47一、主要建築的空間單元……………………………………………………48二、附屬建築的空間單元……………………………………………………55第二節空間單元的位置與關係…………………………………………56第四章空間使用觀察結果與分析………………………………………58第一節保安宮的一天……………………………………………………58第二節保安宮的空間使用觀察結果與分析……………………………62一、廟宇的功能性…………………………………………………63二、空間使用的差別………………………………………………72第五章研究發現與侷限…………………………………………………78參考書目………………………………………………………………………80附錄一、保安宮基本資料整理表……………………………………………87附錄二、保安宮祭祀及法會活動……………………………………………88附錄三、保安宮各殿的祭祀神明與其位置……………………………………90附錄四、保安宮空間使用對照圖表……………………………………………95附錄五、進出保安宮人物的行為模式………………………………………107附錄六、訪談資料………………………………………………………………110附錄七、觀察紀錄………………………………………………………………138圖表目錄圖表一、保安宮的地理位置圖……………………………………………………17圖表二、保安宮各殿的祭祀神明與其位置………………………………30-31圖表三、保安宮組織架構圖………………………………………………………39圖表四、保安宮空間配置圖………………………………………………………47圖表五、保安宮平面圖……………………………………………………………48圖表六、保安宮服務項目表………………………………………………………64 參考書目一、原始史料[清]丁邵儀，《東瀛識略》，台北：台灣銀行，1957。

[清]江日昇，《台灣外記》，台北：臺灣銀行經濟研究室，1957。

[清]李元春，《臺灣志略》，台北市：臺灣銀行經濟研究室，1958。

[清]余文儀，《續修臺灣縣志》，台北市：臺灣銀行經濟研究室，1962。

[清]范咸等，《重修臺灣府志》，台北：台銀，1961年11月。

[清]林豪，《東瀛記事卷上》，台北：臺灣銀行經濟研究室，1960。

[清]吳贊誠，《漳州府志選錄》，台北市：臺灣銀行經濟研究室，1959。

[清]吳錫璜，《同安縣志》，台北市：福建省同安縣同鄉會，1986。

[清]陳培桂等，《淡水廳志》，台北：台銀，1963年8月。

[清]陳文達等，《臺灣縣志》，台北：台銀，1961年6月。

台灣總督府，《台灣宗教調查報告書》第一卷，台北：捷幼出版社，1993。

方豪等纂修，《台北市志稿･社會志》，台北：台北文獻委員會編印，1965。

琪樹，《保安宮雜記》，台北：台北文獻委員會，1953。

溫國良編譯，《臺灣總督府公文纂：宗教史料彙編》（明治二十八年十月至明治三十五年四月），台北：臺灣省文獻會，1999。

二、專書王貴祥，《文化、空間圖式與東西方建築空間》，臺北：田園城市出版，1998。

王武烈，《寺廟文化的迷失與覺醒》，臺北市：商鼎，2003。

台北保安宮，《保生大帝吳真人傳》，台北：台北保安宮，1961。

台北保安宮，《保生大帝靈籤語譯本》，台北：財團法人台北保安宮，1997。

台北保安宮，《2004大龍峒保安宮醮典之美》，台北：財團法人台北保安宮，2004。

加斯東．巴舍拉著；龔卓軍等譯，《空間詩學》，臺北：張老師，2003。

伊利亞徳（MirceaEliade）著；楊素娥譯，《聖與俗－宗教的本質》，台北：桂冠，2000。

李乾朗；康諾錫；俞怡萍等著，《大龍峒保安宮建築與裝飾藝術》，台北：台北保安宮，1997。

李亦園，《信仰與文化》，台北：巨流，1987。

李豐楙；朱榮貴主編，《儀式•廟會與社區》，台北市南港：中央研究院文哲所，1997。

江燦騰主編；增田福太郎原著；黃有興中譯，《臺灣的藝陣》，台北：東大，2005。

何寧，《淮南子•修務訓》，北京市:中華書局。

宋光宇，《宗教與社會》，台北：東大，1995。

林會承，《傳統建築手冊》，臺北市：藝術家出版社，1995。

林美容，《台灣民間信仰研究書目增訂本》，台北：中央研究院民族學研究所，1997。

林勝俊，《台灣寺廟的職權與功能之研究》，台北：文史哲，1988。

林以夫，《民俗台灣》第四輯，台北：武陵，1999。

林以夫，《民俗台灣》第六輯，台北：武陵，1999。

吳永猛；謝聰輝合著，《台灣民間信仰儀式》，臺北縣蘆洲市：空中大學，2005。

吳梓明編，《宗教社會角色重探》，香港：香港中文大學崇基學院，2002。

姜義鎮，《臺灣的鄉土神明》，台北：臺原，1995。

高承，《事物紀原》，臺北市:臺灣商務，1971。

夏鑄九編譯，《空間的文化形式與社會理論讀本》，台北：明文書局，1988。

徐明福，《臺灣傳統民宅及其地方性史料之研究》，台北：胡氏圖書，1993。

張介人編，《台北保安宮專誌》，台北：財團法人台北保安宮董監事會，1981。

畢恆達，《空間就是權力》，臺北市：心靈工坊，2001。

阮昌銳，《台灣民間宗教之研究》，台北：省立博物館出版部，1990。

黃慶生，《寺廟經營與管理》，台北：永然文化出版社，2000。

黃應貴主編，《空間、力與社會》，台北市南港：中央研究院民族所，1995。

鈴木清一郎著；馮作民譯，《增訂台灣舊習俗信仰》，台北：眾文出版社，1989。

漢學研究中心主編，《寺廟與民間文化研討會論文集》，台北市：文建會，1995。

漢寶德，《建築、社會與文化》，臺北市：建築情報季刊雜誌，2002。

廖武治主編，《大龍峒保安宮》，台北：財團法人台北保安宮，1998。

廖武治，《大龍峒保安宮宗教建築藝術導覽》，台北：財團法人台北保安宮，1998。

廖武治，《大龍峒保安宮古蹟保存經驗》，台北：財團法人台北保安宮，2002。

廖武治，《大龍峒保安宮民俗藝術節專輯》，台北：財團法人台北保安宮，2004。

陳彥仲、黃麗如等著，《臺灣的藝陣》，台北：遠足文化，2003。

關華山，《民居與社會文化》，台北：明文，1989。

魏淑貞，《臺灣廟與文化大系（五）保生大帝卷》，台北：自立晚報社，1994。

鄭志明，《臺灣民間的宗教現象》，台北縣中和市：大道文化，1996。

Feuchtwang,Stephan,“DomesticandCommunalWorshipinTaiwan”,pp.123-7inA.P.Wolf,ed.,ReligionandChineseSociety,StanfordUniversitypress.（1974）Hall,EdwardT.,TheHiddenDimension.N.Y.:Doubleday＆Co.（1966）Wolf,Arthurp.,“Gods,Ghosta＆Ancertors”,pp.176-182inA.P.Wolf,ed.,ReligionandChineseSociety,StanfordUniversitypress.（1974）三、一般論文大龍峒保安宮，〈感受民俗新魅力－大龍峒保安宮保生文化祭〉，《傳統藝術》7：46-48，2001。

王見川；李世偉，〈日據以來大龍峒保安宮的概況〉，《台北文獻》直字135期：62-64，2001.3。

林美容，〈臺灣保生大帝信仰及其廟宇相關書目〉，《臺灣文獻》56（2）:153-178，2005.06。

林瑋嬪，〈臺灣廟宇的發展：從一個地方庄廟的神明信仰、企業化經營以及國家文化政策的影響談起〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》62：56-92，2004.06。

吳培暉，〈臺灣現代廟宇的營建體系與其社會文化之分析－以臺南市關帝廳為例〉，《文化與建築研究集刊》9：1-25，2003.06。

陳梅卿，〈臺灣廟宇角色的現代轉變：以廣澤尊王廟宇為例〉，《臺灣文獻》56（2）:47-82，2005.06。

謝宗榮，〈臺灣傳統民間信仰廟宇建築的空間藝術-以鹿港古蹟級寺廟為例，《臺灣文獻》，48（2）：73-98，1997.06。

張崑振;徐明福;林美容，〈清代臺灣的齋堂建築〉，《臺灣史料研究》13：87-118，1999.05。

張珣，〈大甲媽祖進香儀式空間的階層化〉收入黃應貴主編，《空間、力與社會》，台北：中央研究院民族所，1995，第351-390頁張珣，〈保安宮的醫療文化與服務〉，《大道》42，2006年1月，第12-15頁。

張珣，〈保安宮的醫療文化與服務〉收入「第九屆宗教與行政學術研討會：宗教資源運用與管理」，台北縣淡水：真理大學與台灣宗教學會主辦，2006年4月28~29日，第101-117頁。

關華山，〈談臺灣傳統民宅所表現的空間觀念〉，《民居與社會文化》，台北：明文，1989，第27-61頁。

廖武治，〈神氣重現,老廟再創新生機－大龍峒保安宮的修復保存〉，《傳統藝術》17：48-51，2002。

賴子清，〈大龍峒孔廟與保安宮脞談〉，《臺北文獻》直字74：189-218，1985。

簡惠貞，〈觀光型廟宇公關策略之研究－以臺北市保安宮節慶活動為例〉，《屏東師院學報》14(下)：537-561，屏東：屏東師範學院，2001。

Charette,Rick，〈BaoanTemple--OnwardDaoistSoldiers〉，《DiscoverTaipei》33：11-15，2003。

Hwang,Jim，〈Restoration,NotRejuvenation〉，《FreeChinaReview》48(2)：24-31，1998。

Logan,Christopher，〈BirthdayPartyForAThousand-Year-OldDoctor〉，《DiscoverTaipei》16：50-52，2000。

四、博、碩士論文尤文良，「鹿港街、庄廟宇的神聖空間及其內涵」，台北：國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文，2001。

王鏡玲，「台灣廟宇建構儀式初探─以MirceaEliade神聖空間建構的觀點」，台北：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，1990。

文毓義，「台灣傳統式廟宇的空間系統及其轉變之研究」，台中：東海大學建築工程研究所碩士論文，1984。

林政逸，「廟宇文化空間與社群互動之關係－三峽清水祖師廟的個案研究」，台北：國立中興大學都見市計劃研究所碩士論文，1998。

侯錦雄，「台北市鄰里公園空間使用行為之研究」，台北：國立台灣大學園藝研究所碩士論文，1979。

張崑振，「台灣傳統齋堂神聖空間之研究」，台南：成功大學建築學所博士論文，1998。

藍志玟，「台北大龍峒聚落之研究(1802－1945)」，台南：國立成功大學建築學系碩士論文，2001。

高麗珍，「台灣民間宗教之空間活動－以玄天上帝祭祀活動為例」，台北：師大地理研究所碩士論文，1988。

周雪惠，「台灣民間信仰的宗教行為之探討」，台中：東海大學社會學研究所碩士論文，1989。

林淑鈴，「寺廟政策與寺廟活動之研究－以兩座媽祖廟為例」，台北：東吳大學社會學研究所碩士論文，1990。

黃郁文，「鹿港寺廟空間研究－俗民文化與空間形式探微」，台中：東海大學建築（工程）研究所碩士論文，1990。

 國圖紙本論文 推文 網路書籤 推薦 評分 引用網址 轉寄                                                                                                                                                                                                                    top 相關論文 相關期刊 熱門點閱論文 1. 臺灣民間信仰的宗教儀式行為之探討 2. 台灣民俗宗教之空間活動-以玄天上帝祭祀活動為例- 3. 廟宇文化空間與社群互動之關係－三峽清水祖師廟的個案研究 4. 台灣傳統齋堂神聖空間之研究 5. 鹿港街、庄廟宇的神聖空間及其內涵 6. 台灣廟宇建構儀式初探──以MirceaEliade神聖空間建構的觀點 7. 台北市鄰里公園空間使用行為之研究 8. 寺廟政策與寺廟活動之研究--以兩座媽祖廟為例-- 9. 鹿港寺廟空間研究--俗民文化與空間形式探微 10. 台北大龍峒聚落之研究(1802－1945) 11. 台灣傳統式廟宇的空間系統及其轉變之研究 12. 臺北市大龍峒保安宮宗教休閒治療之研究 13. 臺北大龍峒保安宮保生大帝靈籤研究 14. 組織與活動─臺南府城大觀音亭興濟宮的發展與變化 15. 宗教建築美學之研究—以三峽行修宮為例   1. 林美容，〈臺灣保生大帝信仰及其廟宇相關書目〉，《臺灣文獻》56（2）:153-178，2005.06。

2. 林瑋嬪，〈臺灣廟宇的發展：從一個地方庄廟的神明信仰、企業化經營以及國家文化政策的影響談起〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》62：56-92，2004.06。

3. 謝宗榮，〈臺灣傳統民間信仰廟宇建築的空間藝術-以鹿港古蹟級寺廟為例，《臺灣文獻》，48（2）：73-98，1997.06。

4. 張崑振;徐明福;林美容，〈清代臺灣的齋堂建築〉，《臺灣史料研究》13：87-118，1999.05。

5. 廖武治，〈神氣重現,老廟再創新生機－大龍峒保安宮的修復保存〉，《傳統藝術》17：48-51，2002。

6. 簡惠貞，〈觀光型廟宇公關策略之研究－以臺北市保安宮節慶活動為例〉，《屏東師院學報》14(下)：537-561，屏東：屏東師範學院，2001。

  1. 台灣傳統式廟宇的空間系統及其轉變之研究 2. 台北保安宮的建築藝術及其保存之道 3. 台灣傳統齋堂神聖空間之研究 4. 廟宇文化空間與社群互動之關係－三峽清水祖師廟的個案研究 5. 鹿港寺廟空間研究--俗民文化與空間形式探微 6. 宗教行銷活動與信仰之探討—以台北市大龍峒保安宮為例 7. 寺廟治理網絡的變遷：以台北市大龍峒保安宮為例 8. 臺灣民間信仰的宗教儀式行為之探討 9. 寺廟文化藝術功能之探討－以台北保安宮為個案 10. 論廟宇再造及其因素之分析--大龍峒保安宮個案研究 11. 台灣廟宇建構儀式初探──以MirceaEliade神聖空間建構的觀點 12. 臺北市大龍峒保安宮宗教休閒治療之研究 13. 臺北大龍峒保安宮保生大帝靈籤研究 14. 文化資產之知覺價值與參訪需求探討─以大龍峒保安宮為例 15. 寺廟政策與寺廟活動之研究--以兩座媽祖廟為例--     簡易查詢 | 進階查詢 | 熱門排行 | 我的研究室