九天玄女簡介九天玄女娘娘和女媧什麼關係? - 歷史趣聞網

九天玄女簡介——九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘。

她原爲中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉爲女仙。

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她原爲中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉爲女仙。

傳說她是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她爲九天玄女、九天聖母。

雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一個正義之神，並經常出現在古典小說中，成爲扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位非常重要。

原型說法一九天玄女的原始形象是玄鳥。

《詩經·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。

”這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。

意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強大的商王朝。

玄鳥就是商的始祖。

據《史記·殷本記》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，爲帝嚳次妃。

三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。

契長而佐禹治水有功。

封於商，賜姓子氏。

”又據《呂氏春秋·音初》記載：“有娀氏有二佚女，爲之九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。

”東漢高誘注曰：“帝，天也。

天命降卵於有娀氏，吞而生契。

”契，讀作屑(xie，亦作楔。

)傳說中爲商的始祖，帝嚳之子。

母親叫簡狄。

居於商(今河南商丘南)，一說居於蕃(今山東騰縣)。

商族與玄鳥有血緣關係，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關係。

早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。

書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。

上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時。

蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣戰神九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。

黃帝遂克蚩尤於中冀。

此時記載的的玄女聖母早屬大羅金仙一類，儼然一副上古戰神之姿。

此古籍中玄女爲玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是進了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的戰神。

可看出女神與歷史淵源之久。

說法二還有一種說法認爲九天玄女由“天女魃”衍化而來。

《山海經·大荒北經》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。

應龍蓄水。

蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。

黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。

”這個天女魃是由黃帝請下來的。

專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。

原來大約屬於早期女魃神，後來就變成了人身鳥首的玄女。

據《雲笈七籤》和《墉城集仙錄》記載：神農是一位有功於華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時國政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰火不斷。

強盛者各據城邑，自僭五行而自爲帝號者有太昊後裔青帝，神農後裔赤帝，共工氏後裔白帝，葛天氏後裔黑帝，有熊氏部落首領黃帝。

到了蚩尤時，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。

蚩尤長相令人十分可怕，一般認爲是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角。

”時黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。

爲了拯救人民，奮起討伐蚩尤，大戰於涿鹿之野。

但蚩尤憑藉妖術，黃帝雖得風后和力牧二聖賢幫助，但仍九戰而不勝。

於是黃帝虔誠祈禱於泰山，終使西王母深受感動。

西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。

且爲黃帝制造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰勝利而平定四方。

故唐朝文學家王勃《乾元殿頌》說：“帝座聞鼙，玄女薦龍庭之策。

”至此玄女已完全脫離了動物的痕跡，成爲了一位扶助應命英雄的上界女仙。

春秋時，吳王無道，玉帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。

玄女化身爲南山處女，受聘越國爲國師，教練六千君子軍。

在吳越戰爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，不知所終。

越王統治江東後，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無蹤跡，即建仙女祠於南山之上，歲時祭祀。

是時玄女遊雲夢之地，見山中有白雲洞，仙氣締繞，遂往暫息。

洞中白猿化身爲袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻果，加以供奉，玄女見他小心謹慎，修持養道，遂盡傳劍術予他。

功成攜白猿同上天庭朝見天顏，玉帝見之甚喜，封袁公爲白雲洞君，敕他掌九天祕書。

據《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術，表明玄女還是頗精養生之道的女仙。

說法三“九天玄女”應爲“九天壬女”，該系傳抄筆誤，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。

壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。

炎帝因任女所生，故姓“姜”。

姜姓本意爲任女所生之意。

所以，九天玄女就是九天壬女。

炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。

《竹書紀年·義徵》一書說：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝堯母家。

”古書大都傳抄，"自伊徙耆"應系筆誤，伊耆於理不通，也無此地名！應該是“炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝堯母之家。

”大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃從女姓。

炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，摯任氏）。

炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放於東方之地。

是炎帝母親任姒親手養育炎帝成人。

因爲他母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。

自伊（任）徙耆（姜）合稱任姜氏！堯之母也是任女。

另據甲骨文字義，姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必爲任姒所生！“姜”這個字的本意就是“任（玄）女所生”的合文！故九天玄女，實乃九天壬女傳說傳說一九天聖母乃上古之玄鳥，人頭鳥身，奉天命生於下契，事唐虞爲司徒，封於商，傳十三代太乙爲成湯，建立商朝。

據史書及神話傳說記載：她是西靈聖母元君之弟子，又是黃帝之軍師。

鑑於她所造能出奇制勝的“天書”兵法，堪稱得是中國上古第一位傑出的女軍事家。

傳說古時，黃帝與蚩（音癡）尤，鏖戰於涿鹿(今河北省涿鹿縣)九戰而不勝。

蚩尤之暴，他祭起法術，使三日三夜大霧冥冥，令軍士不見天日，難辨山川四野方向，困黃帝於太山之下。

黃帝見軍士無法作戰，引兵退歸太山之阿，夜間昏然憂寢。

西靈聖母遂遺使者，被玄狐之裘，以符授黃帝曰：“太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。

”西靈聖母所授神符，“廣三寸，長一尺，青瑩爲玉，丹血爲文。

”授符既畢，西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授“三宮五意陰陽之略，太一遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文”。

爲了戰勝蚩尤，九天玄女又爲黃帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面，又再授予黃帝圖策，印劍之物，以戰備之用。

據《山海經·大荒東經》記載：夔牛作爲古時代神話奇獸，古時生於東海流波山，“其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。

黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。

”《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女爲帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。

”九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。

當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。

“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險。

”但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之。

”爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。

傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局，流傳中逐漸減少爲一千零八十局，七十二局，後來只剩下十八局。

據《太平廣記》卷五十六記載；歷代各種玄理奇術“天書”，都與九天玄女治亂安國有關，歷代傳說中，每當天下由亂趨治之時，有時則是九天玄女親授，有時則是有道高人代行；如戰國時期，孫臏從鬼谷子那裏得天書三卷，八門遁法，六甲靈文。

在《三國演義》中，說諸葛亮在帶兵入川時，曾驅兵取亂石，在臨山傍江的魚腹浦沙灘上，佈下石陣，名曰八陣圖；諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

”佈陣。

其陣反覆八門，每日每時，變化無端。

日暮，當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時，霎時間狂風大作，飛沙走石，遮天蓋地，怪石磋峨，槎丫似劍，橫沙立土，重疊如山，江聲浪涌，有如劍鼓之聲，可比十萬精兵之勢，當東吳都督陸遜驚得進退無門，大喊：“吾中諸葛之計也！”之際，好得諸葛亮老岳父黃承彥行善，親來往生門引出，不然定困死於八陣圖之中。

唐代大詩人杜甫有詩詠之：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。

”傳說薛仁貴出兵征服高麗，也得九天玄女授之白虎鞭、水火袍、震天弓、穿雲箭、無字天書五件寶物，從而東征大捷。

在《水滸傳》中，說宋江被江州都頭帶人追得着急，逃到還道村一座古廟，藏身於神廚之中，經被幾番搜索。

得神助而脫險後，有青衣童子引見九天玄女，九天玄女授宋江三卷天書說：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，爲主全忠仗義，爲臣輔國安民，去邪歸正，勿忘勿泄。

”傳說劉伯溫出山前，在處州羅山山洞中，也得天書四卷，後憑天書輔朱元璋打天下，功標第一。

歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄，她給中國善男信女蒙上一道神祕的光環。

在北京，就有三座祭祀九天聖母的廟宇，其廟宇遍及全國各地，成爲歷代香火不斷，萬民參拜祈求平安納福的女神，九天玄女之名，始見於漢代之緯書。

《龍魚河圖》雲：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。

……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。

天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。

”又說：“帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。

黃帝寤，……立壇祭以太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。

黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢所得符也。

廣三寸，袤一尺。

於是黃帝佩之以徵，即日禽蚩尤。

”其後，又有《黃帝問玄女戰法》一書，對上述故事進行演繹。

《舊唐書·經籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出於南北朝。

其中有云：“黃帝與蚩尤九戰九不勝。

黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥。

有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。

婦人曰：‘吾玄女也，子欲問何？’黃帝曰：‘小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。

”明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。

文曰：“蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師衆大迷。

帝歸息太山之阿，昏然憂寢。

王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血爲文。

佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：‘我九天玄女也。

’授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。

又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。

”此文比《黃帝問玄女戰法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應在其後，或許出於隋唐。

唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《雲笈七籤》卷一百一十四）。

該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作爲道教神仙加以敘寫。

該傳首句即雲：“九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。

”繼雲：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之應。

’”當玄女下降，帝再拜受命時，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可問也。

”當黃帝告以求授戰法之願時，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印”等，於是“遂滅蚩尤於絕轡之野，中冀之鄉，分四冢以葬之。

”經過如此敘寫之後，九天玄女遂成爲上古之女仙，而被納入道教神譜中。

九天玄女對中國古代社會亦曾產生過影響。

《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敘述宋江被官兵追趕時，躲進九天玄女廟，被九天玄女所救，並授其兵書三卷之故事。

傳說二道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。

原爲古代神話中人物，後被道教列入其神系。

杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。

後數日，玄女乘丹鳳，御景龍，着九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。

授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。

黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。

後黃帝於荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。

道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖祕訣，九天玄女爲黃帝之師、聖母元君之弟子。

後世有託稱黃帝玄女的書文傳世，內容或爲兵法，或爲陰陽房中之術。

助劉邦建都漢高祖打敗項羽，建立漢朝王朝後，建都城時卻遇到了麻煩：古都咸陽和秦朝的阿房宮被項羽一把火燒燬，劉邦不得不另選都址。

他派方士張天罡（音：岡）具體去操辦，張天罡首先選中了白鹿原。

白鹿原右臨涇水，左接渭河，沃野千里，路通八極，是個建都的好住處。

等到破土動工之日，突然地動山搖、天崩地裂，白鹿原頓時成爲一片汪洋。

張天罡在危機之時，大呼素有靈驗的九天玄女來拯救，只見一片五彩祥雲自西天而降，九天玄女向白鹿原撒下一把淨土，白鹿原立馬被恢復原狀，無數施工的民工得救了。

九天玄女告訴張天罡：白鹿原下有一巨鯨，這裏不適合建都，要另選都址。

張天罡按照玄女的叮囑，最後將都城選定在長安，他按各方方位、距離，打了四十九個鑽孔，在打最後中央的鑽孔時，它被自動塌陷下去，變成一個深不可測的大洞穴，張天罡急忙懇求九天玄女前來救助。

玄女駕雲而來，告訴他洞裏有一條巨龍，只見她用手中的淨瓶倒扣於空中，把洞穴罩住，又讓張天罡派勇士進洞把巨龍捆綁起來，用鐵板澆鑄鐘樓，九天玄女再用淨瓶倒扣鐘樓上，永鎮住巨龍。

從此以後，建都工程進展順利，一座偉岸的新都城很快落成。

水滸傳記述《水滸傳》中，呼保義宋江傳爲九天玄女轉世。

曾幫助宋江在還道村脫險並賜三卷天書。

又以相生相剋之術，破了遼軍的陣法。

《水滸傳》第四十二回《還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女》中：娘娘道：“星主，既然如此，不必多禮。

”宋江恰巧擡頭舒眼，看殿上金碧交輝，點着龍鳳燭；兩邊都是青衣女童，持笏捧圭，執旌擎扇侍從；正中七寶九龍椅上坐着那個娘娘，身穿金縷絳綃之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中說道：“請星主到此。

”命童子獻酒。

兩下青衣女童執着蓮花寶瓶，捧酒過來，斟天杯內。

一個爲首的女童執杯遞酒，來勸宋江。

宋江起身，不敢推辭，接過杯，朝娘娘跪飲了一杯。

宋江覺得這酒馨香馥郁，如醍醐灌頂，甘露心。

又是一個青衣捧過一盤仙棗來勸宋江。

宋江戰戰兢兢，怕失了體面，伸着指頭取了一枚，就而食之，懷核在手。

青衣又斟過一杯酒來勸宋江，宋江又一飲而盡。

娘娘法旨，教再勸一杯。

青衣再斟一杯酒過來勸宋江，宋江又飲了。

仙女託過仙棗，又食了兩枚。

共飲過三杯仙酒，三枚仙棗，宋江便覺有些微醺；又怕酒後，醉失體面。

再拜道：“臣不勝酒量，望乞娘娘免賜。

”殿上法旨道：“既是星主不能飲酒，可止。

”教：“取那三卷'天書'賜與星主。

”青衣去屏風背後，青盤中托出黃羅袱子，包着三卷天書，遞與宋江。

宋江看時，可長五寸，三寸；不敢開看，再拜受，藏於袖中。

娘娘法旨道：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，爲臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿泄。

”宋江再拜謹受。

娘娘法旨道：“玉帝因爲星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。

若是他日罪下都，吾亦不能救汝。

此三卷之書可以善觀熟視。

只可與天機星同觀，其他皆不可見。

功成之後，便可焚之，勿留於世。

所囑之言，汝當記取。

目今天凡相隔，難以久留，汝當速回。

”便令童子急送星主回去。

”他日瓊樓金闕，再當重會。

”宋江便謝了娘娘，跟隨青衣女童，下得殿庭來。

出得櫺星門，送至石橋邊，青衣道：“恰星主受驚，不是娘娘護佑，已被擒拿。

”天明時，自然脫離了此難。

星主，看石橋下水裏二龍相戲！”宋江欄看時，果見二龍戲水。

二青衣望下一推。

宋江大叫一聲，撞在神廚內，覺來乃是南柯一夢。

宋江爬將起來看時，月影正午，料是三更時分。

宋江把袖子裏摸時，手內棗核三個，袖裏帕子包着天書；將出來看時，果是三卷天書；又只覺口裏酒香。

宋江想道：“這一夢真乃奇異，似夢非夢：若把做夢來，如何有這天書在袖子裏，口中又酒香，棗核在手裏，說與我的言語都記得，不曾忘了一句？不把做夢來，我自分明在神廚裏，一交顛將入來，有甚難見處？……想是此間神聖最靈，顯化如何？只是不知是何神明？”揭起帳幔看時，九龍椅上坐着一位妙面娘娘，正和方一般。

宋江尋思道：“這娘娘呼我做星主，想我前生非等閒人也。

這三卷天書必然有用。

青衣女童道：'天明時，自然脫離此村之厄。

'如今天色漸明，我出去。

”便探手去廚裏摸了短棒，把衣服拂拭了，一步步走下殿來。

從左廊下轉出廟前，仰面看時，舊牌額上刻着四個金字，道：“玄女之廟。

”宋江以手加額稱謝道：“慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷天書。

又救了我的性命！如若能夠再見天日之面，必當來此重修廟宇，再建殿庭。

《水滸傳》第八十八回《顏統軍陣列混天象宋公明夢授玄女法》中：宋江起身，見一青衣女童，向前打個稽首。

宋江便問：“童子自何而來？”童子答曰：“小童奉娘娘法旨，有請將軍，便煩移步。

”宋江道：“娘娘現在何處？”童子指道：“離此間不遠。

”宋江遂隨童子出得帳房，但見上下天光一色，金碧交加，香風細細，瑞靄飄飄，有如二三月間天氣。

行不過三二里多路，見座大林，青松茂盛，翠柏森然，紫桂亭亭，石欄隱隱；兩邊都是茂林修竹，垂柳夭桃，曲折闌干，轉過石橋，硃紅櫺星門一座。

仰觀四面，蕭牆粉壁，畫棟雕樑，金釘朱戶，碧瓦重檐，四邊簾卷蝦鬚，正面橫龜背。

女童引宋江從左廊下而進，到東向一個閣子前。

推開朱戶，教宋江裏面少坐。

舉目望時，四面雲寂靜，霞彩滿階，天花嬪紛，異香繚繞。

童子進去，復又出來傳旨道：“娘娘有請，星主便行。

”宋江坐未暖席，即時起身；又見外面兩個仙女入來，頭戴芙蓉碧玉冠，身穿金縷絳綃衣，與宋江施禮。

宋江不敢仰視。

那兩個仙女道：“將軍何故作謙？娘娘更衣便出，請將軍議論國家大事，便請同行。

”宋江唯然而行，聽的殿上金鐘聲響，玉磬音鳴。

青衣迎請宋江上殿。

二仙女前進，引宋江自東階而上，行至珠簾之前。

宋江只聽的簾內玎，隱隱玉佩鏘鏘。

青衣請宋江入簾內，跪在香案之前。

舉目觀望殿上，祥雲靄靄，紫霧騰騰，正面九龍上，坐著九天玄女娘娘。

頭戴九龍飛鳳冠，身穿七寶龍鳳絳綃衣，腰繫山河日月裙，足穿雲霞珍珠履，手執無瑕白玉。

兩邊侍從女仙，約有三二十個。

玄女娘娘與宋江曰：“吾傳天書與汝，不覺又早數年矣！”汝能忠義堅守，未嘗少怠。

今宋天子令汝破遼，勝負如何？”宋江俯伏在地，拜奏曰：“臣自得蒙娘娘賜與天書，未嘗輕慢，泄漏於人。

今奉天子旨命破遼，不期被兀顏統軍，設此“混天象”陣，累敗數次。

臣無計可施，正在危急之際。

”玄女娘娘曰：“汝知“混天象”陣法否？”宋江再拜奏道：“臣乃下士愚人，不曉其法，望乞娘娘賜教。

”玄女娘娘曰：“此陣之法，聚陽象也。

只此攻打，永不能破。

若欲要破，須取相生相剋之理。

且如前面旗軍馬內設水星，按上界“北方五?辰星。

”你宋兵中，可選大將七員，黃旗黃甲，黃衣黃馬，撞破遼兵戰旗七門。

續後命猛將一員，身披黃袍，直取水星，此乃土克水之義也。

卻以白袍軍馬，選將八員，打透他左邊青旗軍陣，此乃金克木之義也。

卻以紅袍軍馬，選將八員，打透他右邊白旗軍陣，此乃火克金之義也。

卻以戰旗軍馬，選將八員，打透他後軍紅旗軍陣，此乃水克火之義也。

卻命一枝青旗軍馬，選將九員，直取中央黃旗軍陣主將，此乃木克土之義也。

再選兩枝軍馬，命一枝繡旗花袍軍馬，扮作“羅□”，獨破遼兵“太陽”軍陣。

命一枝素旗銀甲軍馬，扮作“計都”，直破遼兵“太陰”軍陣。

再造二十四部雷車，按二十四氣，上放火石火炮，直推入遼兵中軍。

令公孫勝布起風雷天罡正法，逕奔入遼主駕前。

可行此計，足取全勝。

日間不可行兵，須是夜黑可進。

汝當親自領兵，掌握中軍，催動人馬，一鼓成功。

吾之所言，汝當祕受。

保國安民，勿生退悔。

天凡有限，從此永別。

他日瓊樓金闕，別當重會。

汝宜速還，不可久留。

”特命青衣獻茶，宋江吃罷，令青衣即送星主還寨。

宋江再拜，懇謝娘娘，出離殿庭。

青衣前引宋江下殿，從西階而出，轉過櫺星紅門，再登舊路。

才過石橋鬆徑，青衣用手指道：“遼兵在那裏，汝當破之！”宋江回顧，青衣用手一推，猛然驚覺，就帳中做了一夢。

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