薩迦耶見廣論
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全球廣論I 20131118-19 - 福智全球資訊網2013年11月18日 · 見取者,謂緣薩迦耶見,邊見,邪見,三中隨一,及彼所依見者之蘊,執為最勝, 染慧為性。
「見取」,就是我們這個見解,我們執取我們的見解。
全球廣論I 20131120-21 - 福智全球資訊網2013年11月20日 · 所有的這個十種煩惱,都是由於這個薩迦耶見的根本上面從此生起。
哦,所以進一步找到了,我們不是要斷除煩惱嗎?煩惱的根本就在這裡。
全球廣論/全球共學-義工維護- 現在我們又進一步層層深入,找到生死 ...在Facebook 查看更多有關全球廣論/全球共學-義工維護的資訊. 登入. 忘記帳號 ... 【 慢者,謂依止薩迦耶見,緣內外之高下好惡,令心高舉,高相隨轉。
】 慢,怎麼來 ...全球廣論/全球共學-義工維護- 【邊執見者,謂緣薩迦耶見所執之我 ...2013年11月17日 · 邊執見者,謂緣薩迦耶見所執之我,計為常恆,或見斷滅,無從此沒,結生當來, 染慧為性。
】...《菩提道次第廣論》淺釋(二)以前我們傳統的翻法叫「有身見」,現在《廣論》上面翻為「壞聚見」,印度原文的音譯則是「薩迦耶見」。
「有身見」就是我們執著有一個實在的身體,實際上 ...《菩提道次第广论》浅释(二)所以“萨迦耶见”所缘的这个东西,它具足两个特征--集聚为性,而且能够隐覆事实的真相。
在这个五蕴之上,我们执着有一个实在的“我”,所以叫做“坏聚见”,或者“有 ...菩提道次第廣論講記第七十三卷A面如《集論》云:「若有法生,即便生起極不靜相,由彼生故令心相續,極不靜起, 是煩惱相。
... 慢者,謂依止薩迦耶見,緣內外之高下好惡,令心高舉,高相隨轉。
慧見煩惱諸過患,皆由薩迦耶見生—性廣法師 - 福智僧團2017年10月3日 · 月稱菩薩在《入中論》云:「慧見煩惱諸過患,皆由薩迦耶見生,由了知我是彼境,故瑜伽師先破我。
」 當強烈的三毒在心中攪擾時,它到底是 ...菩提道次第廣論- Apps on Google Play評分 4.8 (1,052) · 免費 · Android菩提道次第廣論v3.0上架了,滿滿20冊的手抄稿+ 全球廣論進度! 原文+手抄+音檔無縫學習的時代來了,努力學習改變我們的生命! 『菩提道次第廣論』是宗喀巴 ...二月| 2015 | 高16增06班《企廣六班》 - 芳佑設計RORY DESIGN2015年2月25日 · 12秋05廣論研討(76)2015/02/25 鍾東文整理 ... ① 無明體性分三:① 大小乘共許的無明體性② 持薩迦耶見為無明的宗派所許無明的體性③ 承許 ...
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- 1益西彭措堪布廣論講授:如何生起之次第@ 這是小小魚的部落格
如果承許無明和薩迦耶見是一體,即是把薩迦耶見歸為煩惱的根本。 總之,對煩惱產生之理,隨教典的論師們將無明安立為僅僅不了知實相本性, ...
- 2薩迦耶見- 维基百科,自由的百科全书
薩迦耶見(巴利語:sakkāya-diṭṭhi,梵語:satkāya-dṛṣṭi),音譯為薩迦耶達利瑟致,義譯為有身見、身見、虛偽身見、移轉身見,佛教術語,被列為五見、十隨眠之一,含 ...
- 3消文(2010/04/30) @ 《菩提道次第廣論》修習部落格 - 隨意窩
如許薩迦耶見與無明異者,譬如盤繩,略降黑闇,於繩實體不能明了,於彼遂起執蛇之覺。如是障蔽明見蘊體,由無明闇誤蘊為我,從此發生諸餘煩惱。
- 4菩提道次第廣論講記(2) 第六十卷B面
由於這個染慧,去緣所執之我。前面就是薩迦耶見,這是種見解。這個見解執著什麼?執著這個五蘊上頭,把它看成功有個我 ...
- 5大乘廣五蘊論講記-(5)見
(5)見 ... 云何見?見有五種,謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒取。 佛法裡平常講煩惱,是講我們種種不良的心理作用,煩惱很多,上面已經講了貪、瞋、癡、慢四種,現在 ...