以法不說斷滅相 - 原光
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何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相!』。
佛告訴須菩提!你若要是念降伏三昧得三昧光明禪定心者的話,而說諸法斷滅,諸 ...
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自性蓮花法性身右手說法左持蓮化身遍滿千萬境利益眾生證菩提
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Jun05Thu201402:02
以法不說斷滅相
以法不說斷滅相
金剛經有段文『須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅,莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相!』。
佛告訴須菩提!你若要是念降伏三昧得三昧光明禪定心者的話,而說諸法斷滅,諸法雖是短暫借給我們使用的法,到達『彼岸』時而法因緣而滅,所以諸法空相。
佛告訴須菩提你卻勿作是念!為何是如此呢?發願要解『降伏三昧得三昧光明禪定心者』,雖然因『我相在』才有諸法在,法雖是空相!但借『假相』轉識成智即得『真空妙有』,所以以法不能說斷滅相〈皆空的意識〉,若說法皆空斷滅,是不解『如來』所說法而已入『頑空境界』。
須菩提是解空第一大弟子,佛陀怕須菩提入『頑空境界』不知無上甚深『微妙』法的『微妙』就是『真空妙有』,才有此小段金剛經文提醒須菩提。
一切法在皆因『我相』在才有一切諸法在!要『循序漸進』借著諸法去實證『我相色身』是假相,發阿耨多羅三藐三菩提心就是『降伏三昧得三昧光明禪定心』,『因緣次第』修而實證諸佛如來所說法的真實義;不是『倒果為因』只背經、只記住成就者的『果』來說諸法空相,這是沒有實證經驗的『禪昧』而已經犯下未證言證之大口業,這樣的行者已經確確實實已入『頑空境界』了。
『心經』不是釋迦佛陀在說法!是『觀世音菩薩』得證心法,經文之主旨『觀自在者』才有資格行大慈大悲心,如何『觀自在』呢?就是『發阿耨多羅三藐三菩提心』白話文就是自己借著三昧降伏三昧得三昧光明禪定心,三昧就是『身、口、意』也就自己的『色身』之意識,自己沒有降伏『色身』習性如何能『觀自在』呢?又如何能引導眾生得『實證』呢?有無『觀自在』不是意識形態想像得到,在『行、住、坐、臥』之中返觀自己自在了嗎?說要專一,於心就專一,不起其它心,『說不睡就不睡〈修臥禪的時候〉,說要睡而睡到天塌下也都不怕!』,此『』內的文字是在自己所有應盡的責任盡完才來修臥禪;騎車或開車亦是如此大同小異而『心無XX』一樣能修『行住坐臥』的『行』禪,同樣道理『打坐靜坐』還有想睡的念頭在,哪有『自在』?哪有『降伏其心』得自在,自己不掌控自己色身習性如何能『觀自在』呢?等到自己確確實實降伏『色身』習性時,才有資格隨遇而安,入境隨俗因空顯空、因有顯有,一切隨緣而為之!不強求而真實『實相無我』。
只要自心定下一定的目標而達不到就是『不自在』,譬如『打坐靜坐』而明知自心認定不能睡著還是睡了!就是沒自在;若真累了想睡就去睡啊!但是!去睡覺其心又想到功課沒作〈打坐靜坐的功課〉其心又有罣礙,這樣反反覆覆就是不得『觀自在』!
『心經』中提到的『舍利子』不是在叫『舍利弗』,『舍利子』是指每一個人的原本『清靜如來性』〈佛性的意識〉,人之初性本善!人還沒來這五濁惡世時是清淨無污染的,本來清淨無汙染哪需修法?本來就有智慧哪來求智慧!原本本來就有的『清靜如來性』哪有增與減、生與滅的問題,本來就有所以無需諸法來修的不生不滅,所以諸法空相。
本來就有的『清靜如來性』為何我們人慢慢長大之後,怎都不見了呢?就是人的『心』已被五濁惡世的環境給污染了,所以修行者必須借著『色身』降伏色身之習性返回尋找原本即有的『清靜如來性』這就是『心經』原義;因此!色受想行識之五蘊本體是『空』,但修『真空妙有』者是不『空』的,是『識』而非『空』!轉識成智即得『真空妙有』之『無上甚深微妙法』就在此真實義。
若懂上一段文之真實義,就會知道這世間人事地物是不空的,借境取修心、返觀其自心,轉識成智這是大乘佛法,五濁惡世如同蓮花池內的汙泥,越是汙染蓮花越長得潔白,所有諸佛菩薩之法像或站或坐幾乎都站或坐於蓮花之上,像徵無汙染本來就有的清靜如來佛性!當在『五濁惡世』的壞人來時,一般凡夫會當他是壞人,在修大乘佛法者就不同!會當壞人是借境取修得清淨無汙染的『良補』,假若自己也被壞人所害也就沒智慧!更不懂『借境取修』、『返觀內覺』,借這壞人情況而自己取戒心不犯同毛病!若能修此大乘佛法者!光看眾生習性而返觀取修心就能得清淨心。
原光的同門師兄姐眾多,皆不知原光在網路界『獨自』一人解說『心法』,其『皈依師』與『身教師』也皆不知原光在網路解說『心法』,在日常生活也跟現實生活人等而解說,不在乎人多!因緣到有緣者自然會進入,求不得!要不得!原光所說法!不要人來信我教、不要人來皈依我宗!皆無所求,若原光還有『他教與我教』之分別!原光哪有去除『我相』而哪有資格來解說『心法』呢?盡心盡力而為,只知道有『任務』要我做,其任務是在網路界引導出三個『法身法界』朋友出現,一同來網路界合擔『如來』事業而已,無求其它!
PS:『如來』若有著『相』而說法,已有我人眾生壽者相!哪能說『實相心法』;若不以『文字語言』寫經說法也以諸法皆空而斷滅相,也入『頑空』。
『心經』就是『實相心法』,每一個人皆有之!而深藏在每個人的『色身』之深層之處〈所以叫“心經”〉,有色身才能修得見空性!『色即是空』。
不能刻意的入0入空,一切皆空已入『頑空境界』,有心求空者!已取『相』已著『色』!『空即是色』。
PS2:『色身』就是三昧不明,也就是佛教說的『無明』!哪三昧不明?就是還未修回原本即有的清靜如來佛性的『身不明、口不明、意不明』此稱為三昧不明或三不明或無史無明。
南無清淨法身佛
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