六無為

梵語sadasajskrta。

法相宗對無為法之分類。

無為，謂無因緣造作，又無生、住、異、滅之四相；即真理 ... 佛光大辭典(慈怡法師主編) 六無為 梵語sadasajskrta。

法相宗對無為法之分類。

無為，謂無因緣造作，又無生、住、異、滅之四相；即真理之異名。

大乘唯識家以無為法為無體，依識變與法性假立六無為。

其法性（依空無我所顯真如）之六無為者，即：(一)虛空無為，謂離煩惱、所知諸障所顯現之真如，其無障礙恰如虛空，故稱虛空無為。

(二)擇滅無為，此係就正斷障立名。

擇滅，即離繫之意。

離一切有漏之繫縛而顯真理，故稱擇滅無為。

(三)非擇滅無為，真如之自性本來清淨，離諸雜染，以其非由無漏智之簡擇力，故稱非擇滅無為，此乃大乘之解釋。

又有為法之緣缺故不生，此不生若滅，即顯真理，故稱非擇滅無為，此亦非由無漏智之簡擇力，為大小乘共通之解釋。

(四)不動無為，指顯現於第四靜慮之無為。

第四禪唯有捨受，而離苦樂二受，故稱不動。

於滅苦樂受處顯現寂靜之真理，故稱不動無為。

(五)想受滅無為，乃顯現於滅盡定之無為。

於滅盡定中，滅盡六識心想及苦樂二受，故稱想受滅無為。

(六)真如無為，無為乃真實如常而不虛妄變異者，故稱真如無為。

六者之中，前五者為詮法性之相的假名，後一者為詮法性之體的假名。

識變（內識所變）之六無為者，即曾聞說虛空等名，隨分別有虛空等相，由數習力故，變現似虛空等無為之相，此所現之相，前後相似而無變易，假說為常。

又唯識家或開六無為中之真如無為，成善法真如、不善法真如、無記法真如三者，而立八無為之說。

〔成唯識論卷二、成唯識論述記卷二末、百法問答鈔卷九〕（參閱「無為」5112）p1294   佛光大辭典