無得無說分第七：什麼是無為法呢？

「無為法」為出世間的「出世法」，當修無為法放了執著，則實相般若就現出了. ... 法並非孤立獨存之兩法，而有為法對應世間事相，是初步修行的必需法。

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無得無說分第七：什麼是無為法呢？   提問：什麼是無為法呢？   如果用邏輯去分析，「無為法」這個名詞本身是有矛盾的，因為「無為法」中的「法」本身是一個工具，換句話說，它存在著目的，而「無為」是沒有目的的意思。

以我說我，這個名詞有點矛盾。

名詞只是代表某個意思，知道就好了，不必太介意。

我猜想佛陀所謂的「無為法」應該是下面這樣的解釋：   「無為法」意指：「基於呼應因緣而和合創生的教法，其目的是協助眾生放下妄念，而進入無生滅變化且清淨寂滅自性之教法。

教法的本質是放下，其法體是無所求。

」   再細一點的解釋是：   「眾生心靈深處存有佛性的自性，而佛陀感應並呼應眾生對修自性佛的需求，藉由阿耨多羅三藐三菩提，創生教法幫助眾生放下五蘊後而可內索自性，而用自性與阿耨多羅三藐三菩提聯結呈一合相。

」   所以「無為法」為出世間的「出世法」。

「出世法」也叫做「真如實相」，計有六種屬性：一虛空無為，二擇滅無為，三非擇滅無為，四不動滅無為，五想受滅無為，六真如無為。

例如說，禪定就是個標準的出世法。

  無為法與有為法並非孤立獨存   然而無為法與有為法並非孤立獨存之兩法，而有為法對應世間事相，是初步修行的必需法。

無為法則對應法體，是接續有為法的教法。

沒有修習有為法就無法導向修習無為法，避開有為法直接修習無為法根本不易達成。

所以，要先修習有為法，修習後依序修無為法。

  修行者如果能覺知宇宙終極源頭實相本是虛空的，在虛空中他能擁有什麼？所以修佛法不是去修什麼或拿什麼，而是要放下妄念下的執著，放下我、捨相、捨法。

  當修無為法放了執著，則實相般若就現出了。

反過來說，如果執著「有為教法」不放，則易原地踏步，想找卻找不著實相般若。

    當修無為法放了執著，則實相般若就現出了。

如果執著「有為教法」不放，則易原地踏步，想找卻找不著實相般若 Prev Next