[恩普專欄] 修行方法與法則淺述(四) 無為法 - 青松讀書會

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「無為法」是整部《金剛經》的主軸。

《金剛經》中,佛說:「如來所說法,皆不可取、不可說,非法非非法。

所以者何?一切聖賢皆以無為法而有差別。

青松讀書會 跳到主文 歡迎光臨青松讀書會的小天地 部落格全站分類:社團組織 相簿 部落格 留言 名片 Nov01Tue201607:00 [恩普專欄]修行方法與法則淺述(四)無為法 「無為法」是整部《金剛經》的主軸。

《金剛經》中,佛說:「如來所說法,皆不可取、不可說,非法非非法。

所以者何?一切聖賢皆以無為法而有差別。

」這段經文,是整部《金剛經》唯一一處提到「無為法」這個名詞。

但是,整部《金剛經》都在解說什麼是「無為法」。

  比如「滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。

何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

」有眾生可度,是「有為法」;於度眾生中,離於我相、人相、眾生相、壽者相,則是「無為法」。

由此段經文可知,何謂有為法?何謂無為法?有為法就是有相法,無為法就是無相法。

  《維摩詰所說經》:「佛告諸菩薩:有盡無盡解脫法門,汝等當學。

」「何謂為盡?謂有為法。

何謂無盡?謂無為法。

」將佛法歸納成有為法和無為法。

拜佛、念咒、參禪等等八萬四千法門,乃至練氣功,都是有為法,有個方法在修。

一切眾生所求的,求神通,求悟道,都是有為法。

舉凡世間法,宗教、哲學、科學等都是有為法。

沒有悟道之前都是有為法。

有相就是「盡」,「盡」就是有為法。

離相悟道,離相就是「無盡」,「無盡」就是無為法。

  《金剛經》:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

」世間一切事皆是生滅、無常,心念也是生滅、無常,如夢幻泡影,如露亦如電,人、事、物皆在生滅變化當中。

由此可知,從有為法是無法成佛的,所以如來所說的一切法,都源於「無為法」而說,菩薩也是依於「無為法」而有所修證。

  無為法是什麼?是空,是無相。

有到了極點就是空,真正的空就是有為到了極點就是無為。

盡到了極點,就是無盡。

也就是說,有為法學到了底,就證到無為法。

也因此,不是離開「有為法」而有「無為法」,「無為法」是依「有為法」而證得;事實上,離開了「有為法」,也根本就沒有所謂「無為法」可得,就如《中論》說:「若不依俗諦,不得第一義;不得第一義,則不得涅槃。

」   所以說,「無為法」與「有為法」乃「非一非異」。

「非異者」,指「有為法」雖然出自於造作,不同於「無為法」,然而兩者體性無殊,猶如聖者與凡夫,在內證上顯出差別,但是心性卻本來無別。

「非一者」,指心性雖然無別,但是依於無明妄想而有「聖凡」之別,猶如海依風而有「波浪與大海」的差別。

  了知無為法並不難,難在離相!好不容易空了,但是只要一念守空,就又著相了,又轉到有為法了,無盡不盡,又回到盡了。

心不住法,保持在離相狀態,才是無為法。

真正的道是「了無一法可得」。

《金剛經》就在說明其中的奧妙。

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