維摩經六講（五十八） @ 心情記事 - 隨意窩

轉貼聖嚴法師著 六十二見在《涅槃經》以及好幾部大乘經典中均可看到， ... 諸位發心建設人間淨土的菩薩們，根據《維摩經》的勸告，一切煩惱以及六十二種邪見外道，都 ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

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日誌相簿影音好友名片 201012300904維摩經六講（五十八）?佛法講學轉貼 聖嚴法師著   六十二見在《涅槃經》以及好幾部大乘經典中均可看到，是一個專有名詞，卻沒有詳細解釋其意義。

只有在《長阿含經》卷一四中，有很詳細的說明和分析，其中十八是屬於「本劫本見」類，四十四見屬於「末劫末見」類，討論世間常、世間無常；世間有想、世間無想；世間有邊、世間無邊；眾生斷滅無餘等見。

簡單地說，它分為兩大類：第一類叫本劫本見，是常見論；第二類名為末劫末見，是斷滅論。

  常見的意思，是認為無盡的過去有個第一因，這第一因是自由的、永恆的、永遠存在不變的，從它而產生一切。

從哲學上講稱為「理」、「真理」；在某些宗教來講則叫作「神」、「上帝」，是最高的原理或神。

  斷滅論亦即斷見，其意是說眾生的生命，到死亡為止，就再也沒有了，與唯物論相似。

從佛法來講，不會有從此以後生命沒有了的觀念，也不相信生命是永恆不變地存在。

佛教的成佛，不等於常見論；佛教的寂滅，也不等於斷滅論。

常見是有神論，斷見是唯物論，佛教則是緣起論，因緣有而自性空，故視六十二見為外道邪見。

  經文的「一切煩惱」，根據《注維摩詰經》卷二云：「肇卅，七使九結，惱亂 眾生，故名煩惱。

」「七使」是指欲愛、恚、有愛、慢、無明、見、疑。

「九結」是指愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳。

煩惱無數，有廣有狹，有繁有簡。

  《大智度論》卷二七卅：「煩惱名略則三毒，廣則三界九十八使。

總名『百八煩惱』又名『百八結業』。

」《大智度論》卷七云：「煩惱名一切結使，結有九，使有七，合為九十八結，如迦旃延子〈阿毘曇義〉中說：『十纏九十八結為百八煩惱』。

」九十八結，又名九十八隨眠，即三界之見惑有八十八使，三界之修惑有十使，再加十纏為百八煩惱，十纏是無慚、無愧、昏沈、惡作、惱、嫉、掉舉、睡眠、忿、覆。

  若從唯識的觀點看，有根本煩惱及隨煩惱。

從天臺宗看，有見思、塵沙、無明的三惑。

從一般而言，叫作十使，有十種使自己在生死之中無法脫離苦海的力量，稱為五鈍使及五利使。

  五鈍使：是指貪、瞋、癡、慢、疑，這五鈍使要到三賢位才慢慢調伏，到初地以上的菩薩才能一地又一地分分斷除。

到十地滿足，此五鈍使煩惱方斷盡。

五利使：是見解、看法和想法。

那就是身、邊、邪、見取、戒禁取的五見。

  「身」是對身體的執著。

「邊」是常見和斷見。

「邪」是邪見，不明因果，不信因緣。

「見取」是執自己錯誤的想法為真理。

「戒禁取」是設立種種禁忌和無理的苦行為戒。

這五利使在三賢位中即可斷除。

  諸位發心建設人間淨土的菩薩們，根據《維摩經》的勸告，一切煩惱以及六十二種邪見外道，都不應迴避，菩薩看到持有外道見的人，應想這個人可能是菩薩的化身；菩薩看到有煩惱的人，則想他可能是來幫助我、成就我的大菩薩。

      ……待續……/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 cyl401106's新回應沒有新回應！ 關鍵字 加我為好友慈悲就是：關懷、愛護、原諒、不計較。

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