2019-06-20 課後複習(雲廣155班)

廣論範圍：P169LL3 如是思惟五趣六趣~ P171LL1 生一切過失 ... 如《釋量》云：「有我知有他，執瞋自他分，與此等繫屬，生一切過失。

」. Home>課程資訊>155班(五年班)>ViewPost 課程主題：思惟集諦 廣論範圍：P169LL3如是思惟五趣六趣~P171LL1生一切過失 音檔範圍：72B16:33~73B00:46 廣論本文 上課錄影(Vimeo) 上課錄影(YOUKU) 　　如是思惟五趣六趣，總別諸苦，厭患生死意欲出離，便當觀察其因，念云如是生死以何為因。

　　第二、由集諦門思惟流轉生死次第分三：一、煩惱發生之理，二、彼集業之理，三、死歿及結生之理。

今初 　　成辦生死之因，雖俱須惑業，然以煩惱而為上首。

若無煩惱，雖有宿業超諸量數，然如種子，若無潤澤及其土等，定不發芽。

如是諸業缺俱有緣，亦定不能發苦芽故。

又若有煩惱，縱無宿業，無間新集，取後有故。

如是亦如《釋量論》云：「超度諸有愛，非餘業能引，滅盡俱有故。

」又云：「若有愛，仍當出生故。

」是故開示煩惱對治極為重要。

此復賴於先知煩惱，故於煩惱，應當善巧。

　　此中分四：一、正明煩惱，二、如何生起之次第，三、煩惱之因，四、煩惱過患。

今初 　　煩惱總相者，如《集論》云：「若有法生，即便生起極不靜相，由彼生故，令心相續，極不靜起，是煩惱相。

」謂若何生，令心相續，極不寂靜。

　　各別相中有十煩惱︰貪者，謂緣內外可意淨境，隨逐躭著，如油著布難以洗除，此亦耽戀自所緣境與彼所緣，難以分離。

瞋者，謂緣諸有情及苦、苦具，謂刀杖、荊刺等，發恚惱心，發粗猛心，於彼諸境思作無義。

慢者，謂依止薩迦耶見，緣內外之高下好惡，令心高舉，高相隨轉。

無明者，謂於四諦、業果、三寶自性，心不明了，染污無知。

疑者，謂緣諦等三法，念其有耶無耶，是耶非耶。

壞聚見者，謂緣取蘊，計我、我所，染慧為性，我、我所見。

其中壞是無常，聚是眾多。

為欲顯此所見之事唯是無常、非一之法，全無常一補特伽羅，故為立名曰壞聚見。

邊執見者，謂緣薩迦耶見所執之我，計為常恆，或見斷滅，無從此沒結生當來，染慧為性。

見取者，謂緣薩迦耶見、邊見、邪見，三中隨一，及彼所依見者之蘊，執為最勝，染慧為性。

戒禁取者，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身、語定轉，所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死，染慧為性。

邪見者，謂謗無前世、後世及業果等，或計自在及勝性等為眾生因，染慧為性。

此十煩惱，是如《集論》、《瑜伽師地》、《釋五蘊論》所出而說。

　　第二、如何生起次第者，如許薩迦耶見與無明異者，譬如盤繩，略降黑闇，於繩實體不能明了，於彼遂起執蛇之覺。

如是障蔽明見蘊體，由無明闇誤蘊為我，從此發生諸餘煩惱。

如許彼二為一，即薩迦耶見為煩惱根本。

此復由其薩迦耶見，執為我已，遂即分判自他差別。

如是分已，貪著自黨，瞋恚他品，緣我高舉，執我常斷，於我見等及彼相屬所有惡行執為第一。

如是便於開示無我之大師，及師所說業果、四諦、三寶等法，邪見謂無，或復生疑為有為無、是耶非耶。

如《釋量》云：「有我知有他，執瞋自他分，與此等繫屬，生一切過失。

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